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一般認為三合派始祖是風水鼻祖楊筠松。其風水術在唐朝安史之亂后隨著楊筠松來到贛州而逐漸傳播。

三合風水在發展過程中出現了不同分支。

三合古法：主張用天盤雙山配十二長生消砂納水，其代表作為《天玉經》、《玉尺經》、《青囊奧語》等。

三合新法：創始人是宋代賴布衣（楊公之徒裔），他在羅盤上增設了人盤，使羅經天、地、人三才合一。其格龍立向納水等遵循三合古法，但用二十八宿五行配合人盤雙山消砂，代表作有《催官篇》。

向上三合：在明清風水大混亂時期出現，由王徹瑩和尚和趙九真所創，將立向作為風水五要素（龍、穴、砂、水、向 ）的最終統一，并從向上起長生，相對降低了龍、水在判斷中的重要性，其代表作有《地理五訣》、《地理原真》等。

“三合”的核心經典定義：龍、水、向三者之間的配合，即《天玉經》所說的“龍合水，水合向（實指坐度）”。

三合從五行角度來說又指的是金木水火四局的生、旺、墓三合，也就是地支三合。如木生于亥，旺于卯，墓于未 。但核心不是單純地支三合而是龍、水、向三合連珠。

講究父母三般卦，要求龍的入首、坐度、水口三卦合一，比如水口是四大局的金局水口，來龍入首是金龍，就要求穴的坐度一定得控制在金龍的坐度之內。

羅盤運用：以羅盤上的地盤正針格龍立向，人盤中針撥砂，天盤縫針納水。

三合派將二十四山向配十二長生位，看水從何方來，又向何方去判斷吉兇。

三合風水一直是陰宅風水的主流，在中國北方大部分地區基本都是用三合做陰宅。

三合古法、新法主要通過心傳口授的方式傳播，流傳區域有限（江西贛南和閩、奧等部分地區），向上三合則通過書本廣泛傳播。

三合派在理氣上有靜態和動態之別，動態理氣較為典型的是六十甲子九宮吊替。

三合派中向上配水與十二長生存在陰陽混雜之象，運用起來往往會有偏差。

理氣派過于繁雜，三合派作為理氣派的一支，其理論復雜，不同分支之間也存在差異和矛盾性，這使得學習和運用時需要特別注意選擇和甄別。

不同的龍局其十二長生宮完全不一樣，一個字就有不同的理氣方法，羅盤上每個地支下都有不同五行屬性，所以對羅盤的理解和使用以及對于基礎理論的精準把握要求較高。