明朝萬歷首輔大學士葉向高，有“黃檗史上最檀越”之稱，是他為黃檗山捐建法堂和藏經閣，又是他為黃檗山請來御賜《永樂北藏》及明神宗賜予的“萬福禪寺”匾額。“謝政歸來”的葉向高，正月里來黃檗游龍潭，寫下《人日游龍潭》：“人日看山雨乍收，溪光山色向人浮。晴云不散澄潭影，新水初添曲澗流”。此后又登龍潭觀珠簾瀑布，寫下《觀龍潭紀游》四首，使“黃檗龍潭”成為人文之勝。

黃檗山有九潭

據明崇禎《黃檗寺志》記載，黃檗山共有九潭，“龍潭”為第一潭，也叫“龍湫”，郡丞葉嗣昌書此二字于巨石之上。“寺西南隅有溪，沿溪三里許，石壁巉巖，泉色藍光者為龍潭。”龍潭“廣縱橫六七丈，深底莫測”。龍潭之上有飛瀑從空中瀉落，望若珠簾，所以也稱“珠簾瀑布”。

乾隆《福清縣志》記載黃檗山“龍潭”為“黃檗潭”，稱此地“遇旱禱雨輒應”。《黃檗寺志》記載，龍潭“中即神龍宅焉”，“凡亢旱禱雨多應”。北宋元符二年（1099），福建安撫使程邁在龍潭“祈雨有應”，特在龍潭“為立龍堂”。南宋紹興三年（1133）冬，“鐵面御史”趙抃曾“觀稼至此”，還寫下了一首祝禱之辭：“名位淺狹，所及者鮮，惟龍以時致雨，盡蘇一邑之蒼生”。并親書以勒石，復勒“靈淵”二個白文篆書大字于龍潭。

宣和二年（1120），攝邑陳麟“再立祠”。淳熙間（1174—1189），安撫使公浩又對這些祠堂“增飾”，在潭側大石上建有“汮亭”。到了南宋咸淳二年（1266），倉使劉震孫名龍潭為“九淵第一”。也就從這個時候開始，黃檗山龍潭便以“九淵”為總名，而此時的“龍堂”和“汮亭”都已經毀了。

明天啟元年（1621），葉向高在“龍堂”的舊址上，修了一個亭子，黃檗外護林堯俞手書匾額為“作霖”。但時隔不久，這個“作霖”亭就“為山火所焚”，“獨石碑一方”，上面刊刻的是葉向高《人日游龍潭》詩。龍潭崖壁有榜書“潛龍”二字，乃逕江侍御林汝翥所書。

瀑布之水流下來為“龍潭”，潭水再流下稱為“瀑布泉”。瀑布泉一旁有巨石曰“飛來石”，福清知縣費道用篆書“祳鷺之瀑”，石上另有“送字灰處”兩處摩崖。

第九潭名“九淵”

乾隆《福清縣志》卷二“地輿”，稱“九淵”為“九淵潭”，言此地“在清遠里，黃檗五云峰內。系仙人陳九郎故處。潭幻難測，禱者或于田畔草間得之，靡不立應。”

《黃檗寺志》記載，龍潭之上的“石鼓潭”，是第三潭，有一石如鼓，梗于潭旁。四潭“懸溜數丈，亦如瀉珠，比龍湫稍差，但巖壁極峭，游者不敢履，多從崖頭俯睹”。離“石鼓潭”很遠的地方，“泉自高瀉，望若玉筋”，是為第七潭“玉筋潭”，然“玉筋隱于幽谷”。

《黃檗寺志》記載，“其余諸潭各成形勝，皆有可觀”。有所不同的是，第九潭變幻莫測，很難見到，最后被砍柴的人發現了。“至九淵，則隱顯非常，變化莫測，或求之弗獲，有時自現，為樵者所睹”。

葉向高游黃檗，曾寫過“山形大小皆成帽，石勢高低盡插空”之句，以此來謳歌黃檗山十六峰之“大帽峰”。黃檗山第九潭“九淵”就位于大帽山之“大帽峰”。大帽峰西北，有一個“蟒洞”，據傳唐時有蟒神在這里棲潛，“顯跡至今”。其洞口向石竹山，廣三丈，深高均為五六丈。里邊還有一個深邃而黑的小洞，洞上面有個通天的圓孔，旁有小泉流涌，“人不敢入”。

崇禎《黃檗寺志》記載，“九淵”潭水名“大溪”，“奔流不絕，溪面亦闊，于拱橋之外，與石門溪匯，直注逕江”。

再向九淵行

2024新年第一個周末，我們一行五人從黃檗山匯賢樓出發，開了一部四驅越野，登大帽山，尋九淵，探龍宮。車子從梧瑞小學東側小路進山，沒開幾分鐘平路，就遭遇山洪沖下來的亂石，然后是一個接一個的大坑，大部分路段的路中間都長滿了蒲葦和灌木叢。荒草覆蓋了路面，車子壓在上面，遇有拐彎和爬坡，經常打滑，上下顛簸，左右搖晃。

去年十月，黃檗宗第十四次回祖庭巡禮拜塔團，曾打算來此山憑吊隱元禪師為其母所建“報恩塔”，但因路面損毀嚴重，未能安排上山。之后，黃檗山萬福寺住持定明法師請來路工，清理了路面的大石，填平了一些大坑，鏟除了一些雜草，方使我們這次登頂大帽山成為可能。遺憾的是，在車子蜿蜒前行的路途，輪胎被路面的鋒利石塊給割爆了。在換好胎之后，我們干脆步行登山，沿途長滿野生牡丹、野生杜鵑，野山蜂在一叢叢黃色迎春花上穿梭采蜜。路面時不時看到野豬拱過的浮土、蹄印以及糞便，還有一堆堆糞便，向導說是小鹿的。

徒步爬山的好處，是可以沿途觀賞不同的風景。《黃檗寺志》記載，大帽峰“廓而圓，嵂而險，多生云霧，人跡罕到”。除了人跡罕至之外，大帽峰是“福唐界內，諸峰莫比”。向導告訴我，大帽峰海拔超過一千米，遙遙可望的石竹山海拔1200米。爬山步行到大約三分之二的時候，福清縣城就盡收眼底了，可能是海拔提升了，山上的松樹也擺脫了“線蟲病”的吞噬。

拐過一個胳膊肘彎，兩彎湖水展現在眼前。向導說，這就是我們要找的“九淵”。只見此地主峰高聳，青龍、白虎二方位隆起明顯，真是舒朗敞亮的一塊風水寶地。

九淵探龍宮

九淵水畔有一間石屋，方石橫梁上雕刻有“龍王宮”，里面擺著三塊石碑。

一塊小字長方碑，讓我們了解到，九淵是“樵夫”發現“探知”的。清朝光緒年間，由漁溪鄉紳楊奇峰捐資，在九淵一側建亭、修路。碑文寫到：“蓋聞山徑極春叢之險，樵夫多步栽之艱，況青楻、九淵二嶺，尤其險阻者也。有漁陽奇峰楊紳士者，心厚好善，探知此嶺，甚屬崎嶇，凡行是徑，各嗟窮途。因于乙亥丙子二年，樂諭捐金修路建亭，欲人行邁而得庇，去險而就夷。其施惠無量功德，亦為無窮云爾。”石碑碑文是“職員邱昌年拜撰，命男世德書石”。立碑時間是“光緒三年桂月日”，“董事耆賓吳懋修，監生林茂青郭國政”。

第二塊方形大字碑的碑額是“竹溪寺”，碑文是：光緒丙子年（光緒十六年，1890）桂月吉旦奉“顯靈公傳諭總理董事鳩集”，由“蘇田里諸善信誠心重修”。碑文左側有小字“漁溪街楊承恭重修路亭喜奉緣銀二十兩正”。這塊碑說明，九淵路側的“路亭”，是漁溪蘇田竹溪寺的善信重修的。漁溪街的楊承恭捐助了二十兩銀子。此碑所記“漁溪街楊承恭”，和另一碑“漁陽奇峰楊紳士”，有可能是同一人。

靠近龍王宮門口的一塊碑，碑文只有三列字。中間一列大字刻“九淵龍王”，落款是“雍正三年季春吉旦，福清知縣張廷琰建”。

據乾隆《福清縣志》卷八“職官”有“張廷琰”的傳記，是“職官”卷的最后一個。稱張廷琰“有能聲”“公明嚴毅，一出真誠”，于“雍正元年（1723）擢令福清”。張廷琰知福清的時候，盜賊橫行，“民莫安枕”。張廷琰嚴捕嚴審，“輕者”在盜賊臉上刺字，重罪的直接挑腳筋。盜賊聞風喪膽，一下銷聲匿跡。雍正四年（1726），福清米價騰貴，巨族惡少囤積強賣，張廷琰深入到富戶家里，一個個勸他們降價賣米，而且把糧倉里的陳年稻谷，拿出來碾米，“民賴以安”。后調任臺灣知縣，任滿升山西岢嵐（今忻州）知州、太原知府。

有意思的是，張廷琰離任后，其弟張廷球于雍正九年繼任福清知縣。據乾隆《福清縣志》卷八“職官”記載，“張廷球，字澤臣，桐城人，由監生雍正九年任”，后“升龍巖州知州”。

“人去政聲后”——“能吏”張廷琰不僅為民除盜，降米價以“安民”，還在高高的大帽峰為“九淵龍王”建“龍王宮”，為民禱雨，保民稼穡。整整三百年過去了，我們在九淵依然能看到“龍王宮”及其舊址，仍然能夠看到“張廷琰”的大名。我覺得，這仨字算得上一個“貨真價實”芳名，而且還會世代流傳下去。

撰文：福建省黃檗禪文化研究院副院長

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