現(xiàn)代社會(huì)我們住的房子，叫樓盤，開發(fā)商已建造好，不需要我們勞心費(fèi)力，只要按揭貸款，或者你有錢，在城市任何地方買一套住宅就可入住，但是在農(nóng)村就不一樣，有宅基地，不能隨意蓋房，蓋房要講究一個(gè)規(guī)矩，無規(guī)矩不成方圓，而規(guī)矩的形成則需要時(shí)間與經(jīng)驗(yàn)的積累，從而積淀成為一種日常行為習(xí)慣，小到一個(gè)人，大到一個(gè)國家按規(guī)矩辦事，沒有規(guī)矩造成的教訓(xùn)要流血死人的， 如農(nóng)村實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包后，私人承包范圍擴(kuò)大，為爭(zhēng)水、爭(zhēng)地、爭(zhēng)宅基地發(fā)生矛盾后，輕則罵、重則打、急則殺，有的僅為建房，房屋基地高處幾公分而吵架，斤斤計(jì)較，引起鄰里不和，我們有必要了解一些民俗的基本知識(shí)。

如圖農(nóng)村庭院綠化也是意境悠遠(yuǎn)。

1 )民房建筑什么時(shí)候開始？

從歷史文獻(xiàn)和考古資料證明，河西地區(qū)從商周、戰(zhàn)國到西漢初期，河西主要民族從事畜牧業(yè)生產(chǎn)，居住則以，“旃(氈zhan)裘毳(cui既寒毛的意思)幕，以御風(fēng)雨，膻肉酪漿，以充饑渴《李陵答蘇武書》，住的地方是毛氈搭建帳篷，便于拆遷，易宜居，使用了幾千年，現(xiàn)在發(fā)生自然災(zāi)害或者旅游人士，帳篷還在用。

漢武帝時(shí)期河西屯田移民，朝廷從黃河流域向河西大量移民，故有“要問祖先來何處？山西洪桐大槐樹”的傳說，河西移民不但帶來了中原地區(qū)的生產(chǎn)技術(shù)，也帶來了修建住房的技術(shù)和民風(fēng)民俗，世代相傳，一直沿用到如今，所以我們有必要了解一些民風(fēng)民俗。

2)北方農(nóng)村建房的必然程序。

某戶人家要蓋房，準(zhǔn)備好建筑材料和各種物資，先請(qǐng)“風(fēng)水”先生看地點(diǎn)定方向，規(guī)劃莊園的方方面面，用羅盤拉線釘樁，然后用土夯打莊園墻墩，聘請(qǐng)一個(gè)木匠把梁、檁、柱、椽各種部件的榫頭榫子做好，選擇一個(gè)吉日把房屋的框架先立起來，在柱頂石底(托座)下埋五谷雜糧、核桃、棗兒硬錢幣奠基(古建筑有文物在于這個(gè)傳統(tǒng))，門上貼對(duì)聯(lián)，中檁上掛紅布彩帛，特別用紅紙寫“歲在XX(天干地支相合的年名稱)年月日，建房立木大吉大利。”親友送賀禮并燃放鞭炮，主人設(shè)宴答謝，同時(shí)犒賞工匠(工錢，或者定金按照商定的辦)，工匠當(dāng)即用磚砌墻根，土塊泥墻，(奠基的由來)，然后請(qǐng)“風(fēng)水”先生誦經(jīng)燒紙，答謝故土，這一過程實(shí)際是北方每戶人家成家立業(yè)的必然程序。

修房子的禁忌

修莊園，必然要與鄰居作伴，古代有禁忌，主人怎么修建別人無權(quán)干涉，但墻不許高于三丈三尺(有錢也不行)，墩高不限，但墻根子最寬七到八尺，牛羊的棚圈不能對(duì)著鄰居家堂屋，每個(gè)院落必須有老人死后停的堂屋，固定一間

經(jīng)濟(jì)和社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，富裕人家和貧苦人家的的住宅雖然在建筑方面有很大差異，但是必要的鄉(xiāng)規(guī)民約必定的遵守。

如圖古代民居院墻不能超過三丈三尺。

3)門路的來源典故

門，由門的位置建立起鄰里建筑之間的對(duì)話，如家鄉(xiāng)有一處莊園，將門位置偏移，在門前建小院從而使住宅共享一大片空間。

門與周圍的尺寸關(guān)系，有許多細(xì)微的規(guī)定，如門板的高度不能超過廳堂，不能超過兩邊的墻壁，實(shí)際是為了美學(xué)原理還有禮制特殊心理需求。

排水在民宅中占著非常重要的位置

古訓(xùn)講究富不遷墳，窮不改門，必然有他的道理，老祖宗說沒錢，吃飽了肚子，不要裝門面，所以就不要改門，古人講究門當(dāng)戶對(duì)，要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，腳踏實(shí)地，還有就是老祖宗含蓄，你富裕發(fā)財(cái)了，本不是你的本事，一定是祖宗保佑，祖墳冒青煙，由此證明祖宗風(fēng)水極佳，是難得的陰宅，從另一個(gè)意思看富裕以后要低調(diào)，不能干出驚擾祖先的事情，做人要低調(diào)，不然富貴離你而去，相反現(xiàn)在反其道而行之，教人炫目奢華，裝門面，修祖墳，與古文化相悖。農(nóng)耕文化有“風(fēng)水”，敬畏天地。

詳細(xì)的門路的來源典故出處。

“風(fēng)水”在關(guān)注門的同時(shí)，對(duì)路亦感興趣，在北方，甚至南方，門與路總是并在一起稱呼的。“門路”如今演變成另外一種意義的專用語，“門路”是我們自己想的意義。

“路者，分為內(nèi)路，外路，外路住宅外之路，內(nèi)路就是宅內(nèi)一條斜正之線，對(duì)于內(nèi)路，步步與門同，有一門必有一路。”

對(duì)于外路，總要從吉方來，且曲曲折折，彎彎曲曲抱門前……

4)古代注重門路的典故故事:

康熙年間，張英的老家人與鄰居吳家在宅基地問題上發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，因兩家宅地都是祖上基業(yè)，時(shí)間又久遠(yuǎn)，對(duì)于宅基地誰也不肯相讓。雙方將官司打到縣衙，又因雙方都是官位顯赫、名門望族，縣官也不敢輕易了斷。于是張家人千里傳書到京城求救。張英收書后批詩一首云：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。" 張家人豁然開朗，退讓了三尺。吳家見狀深受感動(dòng)，也讓出三尺，形成了一個(gè)六尺寬的巷子。六尺巷，位于安徽省桐城市的西南一隅，全長100米、寬2米，建成于清朝康熙年間，巷道兩端立石牌坊，牌坊上刻著“禮讓”二字。“桐城文廟-六尺巷”出處《桐城六尺巷導(dǎo)游詞》。

5)民宅中水口序列

排水在民宅中占非常重要的位置，古代比較講究，現(xiàn)代社會(huì)有一個(gè)原則，住宅不能建在泄洪口，不能占用排水溝，雨水出口不能流入鄰居的住宅，寓意散財(cái)耗氣，財(cái)富流入人家，對(duì)于出水口的流向，排水古人特別講究，流水不暢，腐臭伴隨蚊蟲滋生，污水橫流，很容易產(chǎn)生疾病，一個(gè)家族衰落的前兆，所以古人很注重水口。對(duì)排水方向做了詳細(xì)規(guī)定，在目前已經(jīng)很難看到排水措施的完整構(gòu)思，無法查閱資料，

如圖古代水口序列

水口序列，鄰里之間路基的分配，房子的方位，綠化的布置，樹種的選擇。都有這極其深刻的而合理的理性思想，不是迷信而是以原始信仰的面目出現(xiàn)，在實(shí)際生活中，這種智慧逐漸演化為信仰中的民俗習(xí)慣，風(fēng)水早已掙脫出迷信，成為一種傳統(tǒng)習(xí)慣，千百年來主導(dǎo)中國古建筑民居的指導(dǎo)工作。

如圖在排水溝旁種花清除腐臭，美化庭院。