風(fēng)水是這樣一門藝術(shù)，它通過對(duì)事物的安排，從建筑奠基到室內(nèi)裝飾，企圖對(duì)一定場(chǎng)所內(nèi)的氣施加影響。它有助于人們利用大地的自然力量，利用陰陽(yáng)之平衡，來獲得吉祥之氣，從而促進(jìn)健康，增強(qiáng)活力。一般說來，良風(fēng)好水需要將普通感覺與特殊體驗(yàn)結(jié)合起來，并利用空間概念，通過室內(nèi)布置，求得最佳組合，才能獲得。優(yōu)裕的生活條件要?dú)w功于身體健康，而身體健康則往往是通向成功和興旺的必由之路。

風(fēng)水是中國(guó)聞名于世的一大文化現(xiàn)象。許多古城的設(shè)計(jì)，都是處在氣或山脈的保護(hù)之下。例如，曾經(jīng)作為中國(guó)古都和文化中心的洛陽(yáng)，據(jù)認(rèn)為就是處在昆侖山脈的吉祥之氣中，并依靠陰陽(yáng)兩種力量的平衡來維系。

明代國(guó)都的所在地燕山，座落在昆侖山之氣的中段。“青龍”泰山居左，“白虎”華山居右，而嵩山則成為起支撐作用的保護(hù)山脈。

事實(shí)上，中國(guó)的都城和皇宮都是按照風(fēng)水的要求設(shè)計(jì)建造的。例如，明代修建的紫禁城，清代又重新修建過，它就完全是按照風(fēng)水原理建造的。皇宮南北向?qū)ΨQ，大門朝南。之所以取朝南座向，很可能是因?yàn)閬碜悦晒诺拇箫L(fēng)常常挾帶漫天黃塵，并且嚴(yán)寒奇冷的緣故。人們避免北面開窗，這一做法便流傳下來。時(shí)至今日，北京的許多房宅在北面還無窗戶或其他開孔。

整個(gè)紫禁城有一條護(hù)城河環(huán)繞，使流水經(jīng)過主門和入口。之所以這樣做，是因?yàn)閷?duì)中國(guó)人來說，流水象征著財(cái)源滾滾。（既：流水通過主門，象是接納了財(cái)富。）此外，為了求得良風(fēng)好水，太和殿、中和殿、寶和殿以及量宮的其他建筑都背靠一座假山。這種背景方式意味著護(hù)衛(wèi)，特別是有助于防風(fēng)御寒。

太和門是通向第一座宮殿的大門，它寓意深遠(yuǎn)地座落在金水河前。正門有九大柱廊（既：九象征著福壽參天）。整個(gè)宮殿群落都以吉祥的色調(diào)和花紋加以裝飾。龍（陽(yáng)之象征）、珠（陰之象征）、四腳獸與鮮花被雕刻在屋頂和墻上，它們均是鴻運(yùn)和輝煌的象征。

頤和園也是按照風(fēng)水的要求選址和設(shè)計(jì)的。這座宮殿建成后，能夠俯瞰昆明湖，其北面則有一定坡度的小山作為依托。

雖然中國(guó)早在三千多年前就“發(fā)明”了風(fēng)水，但它流傳到日本和其他東南亞地區(qū)卻是一千多年前的事。實(shí)際上，奈良和京都之所以成為首府，就是因?yàn)樗鼈冏涞牡攸c(diǎn)具有良好的風(fēng)水。在中國(guó)，在其他亞洲國(guó)家，許多人都曾運(yùn)用過，并且至今還在運(yùn)用風(fēng)水這門藝術(shù)于建筑物的室內(nèi)室外裝飾，以祈求獲得和諧和平衡。

風(fēng)水家認(rèn)為，自然界萬物有靈，并且其特性就如同在形狀上類似的動(dòng)物。例如，那看起來象龜?shù)男∩绞且粔K好地，人們?cè)谶@里生活就會(huì)象龜一樣享受長(zhǎng)壽之樂。而那外形如龍的山脈則會(huì)給予該地區(qū)居民以力量和強(qiáng)悍。

在中國(guó)人看來，萬物都孕育著生命，萬物都具有適其生存的最佳環(huán)境和條件。人與別的生物并非截然不同。人也有能夠充分發(fā)揮其才干的理想境遇。中國(guó)風(fēng)水就是關(guān)于如何尋找并提供這種境遇的藝術(shù)，它強(qiáng)調(diào)的是與大地之偉力和平共處，而不是向自然法則開戰(zhàn)。

遠(yuǎn)在春秋時(shí)期，中國(guó)人就建立了五行（金、木、水、火、土)學(xué)說，從而得到了關(guān)于世界的概念。他們認(rèn)為，世上萬物都與這五個(gè)元素中的一個(gè)密切相關(guān)。

到公元二世紀(jì)時(shí)，中國(guó)人已注意到主要的星宿和行星，并提出了行星繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的看法。一個(gè)世紀(jì)后，武術(shù)家與道士為了獲得神奇的功效，進(jìn)一步發(fā)展了體內(nèi)之氣的控制技巧。許多道士和儒士也諳通風(fēng)水，他們被稱為堪,輿家或風(fēng)水先生。這些人開風(fēng)水的羅盤測(cè)量之先河，從而創(chuàng)立了人與大地、與天國(guó)相濡以沫的和諧藝術(shù)。

公元八世紀(jì)時(shí)，中國(guó)人發(fā)明了第一個(gè)供航海用的磁力指南針。與此同時(shí)，以陰陽(yáng)學(xué)說為基礎(chǔ)的中醫(yī)也被用來治病。磁力指南針被裝進(jìn)占卜者的木板中，成了羅盤，它也就是風(fēng)水家的指南針。到九世紀(jì)時(shí)，發(fā)明了一種供墳?zāi)惯x址用的指南針。十二世紀(jì)，另一種所謂“中天板”被裝上羅盤，用于測(cè)度住房的風(fēng)水。

風(fēng)水這一技藝已相當(dāng)古老，它仍有助于指導(dǎo)我們的土木建設(shè)和家庭陳設(shè)。盡管公寓用戶對(duì)外部環(huán)境無能為力,但對(duì)室內(nèi)空間的利用,他們還是能夠有所作為的。只要確定房間內(nèi)氣的位置，并將主要活動(dòng)保持在氣的范圍之內(nèi)，任何人都能從大地元?dú)獾膹?fù)蘇之中獲益非淺。

在房主或公寓用戶運(yùn)用風(fēng)水理論指導(dǎo)室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)改造之前，有必要先了解一下有關(guān)室外環(huán)境的風(fēng)水理論。雖然說，在外部環(huán)境不變的情況下，從氣之復(fù)蘇中受益也是可能的，但把握風(fēng)水理論之全貌，看看室內(nèi)室外風(fēng)水原理有何聯(lián)系和區(qū)別，仍然十分重要。

大體說來，風(fēng)水家在直觀地評(píng)價(jià)一個(gè)地方的風(fēng)水時(shí)，有幾條重要規(guī)則。這些規(guī)則是：

1)居于高處，面朝緩慢流淌的小河或平靜安祥的湖水，這樣的建筑選址良好，能夠從宇宙之氣中獲益。

2)面南而居，并且房前平坦空曠，這樣的房子風(fēng)水頗佳。因?yàn)樵谥袊?guó)，夏日的南風(fēng)會(huì)不斷更新并帶來上乘之氣。

3)反之，房子不宜面朝東北，因?yàn)閺拿晒殴蝸淼谋憋L(fēng)會(huì)帶來黃土塵埃。

4)一座建筑或一座城鎮(zhèn)的外部環(huán)境，應(yīng)該前低后高，前有溪谷、大海或低地，后有丘陵、大山或高地，才能有所憑托，并獲得宇宙之氣。如前面僅有一塊彈丸之地，后面只是有不起眼的隆起，僅為勉強(qiáng)可居之地。

5)所選地址必須地表比較清爽，且便于排水。

6)樹木的種植是為了舒適，它應(yīng)能減少來自大道上的喧嘩嘈雜，給人一種清靜之感；但樹木也不宜太多，否則就會(huì)阻隔室內(nèi)必需的陽(yáng)光，妨礙氣的流動(dòng)。

7)從風(fēng)水的角度看,一座房子位于死巷盡頭,則地勢(shì)不妙。因?yàn)樵谶@種情況下，會(huì)受到來自大道上過多煞氣的侵。如果加上前門面對(duì)路口，則更加不妙。

8)同樣，如果一所房子面對(duì)T型或Y型道路的交叉點(diǎn)，也會(huì)受到煞氣的嚴(yán)重影響。

在東南亞，許多中國(guó)式寺廟的建造都明顯受到風(fēng)水術(shù)的影響。如1852年建于新加坡菲力普大街的中國(guó)式寺廟月海城廟，它的設(shè)計(jì)就認(rèn)真考慮了周圍地勢(shì)高低和水流的情況。

位于新加坡特羅·布蘭奇車道邊的觀音堂廟，乃是中國(guó)式寺廟與良風(fēng)好水結(jié)合的典范。這座寺廟建于1886年，地高臨海，能前收低地之陽(yáng)，且三面環(huán)山，有所謂“座山望海之勢(shì)”。

檳城（馬來西亞一港市）的極樂寺建在一座小山之上，它看似飛鶴，給人一種長(zhǎng)生不老之感。從風(fēng)水的角度看，這一建筑地點(diǎn)幾乎無懈可擊：它左有龍山，右有白象山。與之類似的還有三寶洞，它的入口如同龍頭，而洞內(nèi)的通風(fēng)處則如同龍尾。

風(fēng)水與建筑物外表

建筑設(shè)計(jì)既應(yīng)考慮到周圍環(huán)境，又要考慮到風(fēng)水理論。如果對(duì)建筑物缺乏適當(dāng)保護(hù)措施，雨水就會(huì)浸入其內(nèi),濕潤(rùn)潮氣就會(huì)損壞家庭擺設(shè)。如果有頂棚而無適當(dāng)角度,雨水照樣會(huì)浸入。所以,中國(guó)的建筑設(shè)計(jì),要求能經(jīng)受暴風(fēng)驟雨，這是不足為怪的。他們的屋檐寬厚碩大，為的就是保護(hù)墻壁免遭日曬雨淋。

熱帶地區(qū)建筑物的朝向應(yīng)考慮通風(fēng)透氣，室內(nèi)擺設(shè)要清爽而舒適。在中國(guó)，建筑物都面南而立，為的是既獲得陽(yáng)光，又避免來自蒙古邊界的夾帶黃塵的嚴(yán)寒襲擊。在新加坡，考慮到太陽(yáng)東升西落，建筑物的朝向也最好是南北向。當(dāng)然，也有人寧可按自己的年庚來選擇房屋朝向。

建筑設(shè)計(jì)還應(yīng)與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，與鄰近房屋相一致。例如，對(duì)一排商店來說，應(yīng)該沒有哪家商店在高度和寬度上顯得格外與眾不同，否則，這家商店就會(huì)風(fēng)水不妙。

使建筑物座落在選址區(qū)域氣的范圍之內(nèi)也是很重要的。如果可能,還可以把它設(shè)計(jì)成一種象征吉祥的樣式。某些幾何形狀雖好,但只有對(duì)那些大建筑物或大企業(yè)來說，才是合適的。圓形建筑最好瀕臨大海，因?yàn)樗谷寺?lián)想到水分子。

如果私人住宅的外形也照此依樣畫葫蘆，則可能會(huì)受到煞氣的侵害。因?yàn)轱L(fēng)水家認(rèn)為,自然力(如風(fēng))會(huì)導(dǎo)致擾動(dòng)性湍流，從而在幾何形的一側(cè)施加壓力。很顯然，這種只有高層建筑才能克服的煞氣，勢(shì)單力薄的小住宅是難以抗拒的。

選擇建筑竣工的良辰吉日，應(yīng)該查閱中國(guó)通書。特別是諸如一個(gè)商行的開張吉日，應(yīng)由風(fēng)水家來選定，以免商行經(jīng)理的生辰屬相與開業(yè)時(shí)間發(fā)生沖突。

當(dāng)然，一味追求風(fēng)水，而不考慮建筑和環(huán)境理論，并非明智之舉。一般說來，好的風(fēng)水與好的建筑設(shè)計(jì)是并行不悖的，反之亦然。甚至一個(gè)人的幸運(yùn)有時(shí)也用不著憑借好的建筑或好的風(fēng)水。中國(guó)人認(rèn)為，人生都是命中注定的，幸運(yùn)與倒霉都有一定的周期。在走運(yùn)周期內(nèi)，即使邪風(fēng)惡水也無奈我何；而在倒霉期間，哪怕風(fēng)水好也會(huì)使人敗績(jī)累累。如果一個(gè)人運(yùn)氣好，中國(guó)人就說，他的運(yùn)氣足以制服因風(fēng)水不好或環(huán)境不良而產(chǎn)生的外來煞氣。在這方面，還是中國(guó)那句古話說得好：“一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積陰功五讀書。”