近日，得先父摯交好友楊慶連贈(zèng)一書(shū)，書(shū)名《仙游縣楊氏簡(jiǎn)志》，編纂于二〇一九年九月。后與劍山楊泗宮諸老茶敘間，他們肯定了度尾劍山楊姓是遷入仙游最早的，也是從最遠(yuǎn)地方來(lái)的一支楊氏客家人。今天這支楊氏客家人一定居梁山就是一千一百余年，可謂是“關(guān)西夫子”的原生民。在“簡(jiǎn)志”中也看到了確認(rèn)劍山為楊氏入仙第一人的地位。

從《仙游縣楊氏簡(jiǎn)志》（以下稱《簡(jiǎn)志》）中，筆者大致梳理入閩楊氏有如下幾支宗脈：

一、最早入閩是唐總章二年（669年）楊永一脈。楊永名細(xì)秀，669年隨陳政、陳之光父子入閩平亂開(kāi)漳，楊細(xì)秀為府兵校尉，任前軍右翼統(tǒng)領(lǐng)。細(xì)秀生有五子，長(zhǎng)楊大郎，襲府兵校尉，其余四子皆授府兵隊(duì)正，遂與同戍者落籍于漳。今漳浦、云霄楊姓者，多祀楊細(xì)秀為入閩始祖。

從入閩時(shí)間看，楊細(xì)秀確是最早入閩的一支楊姓人（原籍河南光州），但他只是入閩第一人，并不是入仙第一人，即使有部分后裔后遷徙仙游，也是明朝后之間，如慈孝里高塘尾房，號(hào)龍溪衍派，是明嘉靖末年先遷楓亭橋頭，后于明萬(wàn)歷年間又遷徙到慈孝里高塘尾的楊細(xì)秀后裔。

二、唐憲宗元和九年（814年），這一同為河南光州固始縣的楊衡裔，其子孫初居福州福唐巷（今楊橋），部分子孫后來(lái)遷徙至福建各地和仙游，據(jù)其后裔譜述也是元后、明間。

三、唐宣宗（847一859）時(shí)，陜西華陰人楊宣仁，以德行授榕城學(xué)錄，秩滿。因豫州寇亂，偕三個(gè)弟弟宣智、宣義、宣信，卜室于閩，未幾，閩亦為敵據(jù)，后宣智遷徙漳州，宣信遷徙建甌，宣義遷徙莆田，長(zhǎng)兄宣仁為避亂因卜所安，乃由涵江入仙游而居梁山（今度尾劍山），為楊氏關(guān)西衍派，這是一支最早遷徙仙游的楊姓，稱入仙始祖莫有其右者，迄今有1170余年，今天僅梁山有楊氏人口3000余人，合梁山分遷仙游各地共6000余人，還不包括遷東南亞各國(guó)，居仙游楊姓首位。

與楊泗宮眾耆老交談中，長(zhǎng)老們對(duì)《簡(jiǎn)志》道出了許多帶有不屑的理由，說(shuō)重了叫“不認(rèn)同”。筆者亦對(duì)《簡(jiǎn)志》中關(guān)于入仙始祖宗脈衍接問(wèn)題和順序人的錯(cuò)位排列甚感困惑。

楊宣仁即是劍山楊氏第一代祖，那無(wú)可否認(rèn)也是楊氏入仙的始祖。在《簡(jiǎn)志》中也明確指出楊宣仁為華陰人，為避黃巢起義之亂偕兄弟仨卜室入閩，后又為卜所安，經(jīng)涵江入仙而居梁山。從楊氏三支入仙時(shí)間分析，梁山這支楊氏，是直接從世居地陜西華陰邑最早來(lái)仙的楊氏第一人。

在這里有個(gè)重大疑點(diǎn)是，《簡(jiǎn)志》錯(cuò)把楊宣仁之孫楊在堯稱作是河南光州固始入閩的楊衡曾孫。是筆誤，還是張冠李戴不得而知。

楊在堯，父楊璦。璦，宣仁長(zhǎng)子，宣仁之父楊承煥。也就是說(shuō)楊在堯是陜西華陰邑衍派來(lái)的裔孫，即楊承煥（逝原籍）曾孫，并不是河南光州固始邑來(lái)的楊衡曾孫，犯這樣的筆誤，讓劍山楊氏對(duì)《簡(jiǎn)志》的不認(rèn)同，確有其充分的理由。

再看《簡(jiǎn)志》第二個(gè)筆誤，是把楊在堯尊為入仙始祖，這種錯(cuò)位排列，等同認(rèn)為其祖父仍在祖籍地華陰，并沒(méi)有偕三個(gè)弟弟入閩這一個(gè)歷史事實(shí)，更談不上楊宣仁是劍山楊氏始祖，那視劍山楊宣仁墓和子孫認(rèn)始祖為兒戲，難怪劍山楊氏不對(duì)《簡(jiǎn)志》抱有許多成見(jiàn)。

在仙游百家姓中，除了被世稱八閩土著姓外，均是因中原數(shù)次避亂的大遷徙客家人，而最早入仙屈指可數(shù)僅鄭、陳、楊、余（余姓先遷蓋尾時(shí)為約970年）。在度尾鄭、陳、楊又是入度（昔稱文賢里、萬(wàn)善里）的首位，連梁溪（度尾湘溪）上余余姓（從蓋尾柳尾遷梁溪時(shí)約為1002年）也是屈居第二位。

不僅楊宣仁是入仙始祖，還是南方諸省中他從最遙遠(yuǎn)的唐朝統(tǒng)治中心長(zhǎng)安之華陰邑遷徙到仙游的一支客家人，不可不謂為年代較早，地域最遠(yuǎn)的一個(gè)外來(lái)姓氏。

據(jù)史料載，梁山楊氏出自東漢太尉楊震（49世）之后。楊宣仁（832一883）是楊氏（72世）楊承煥子。楊承煥，官拜廊坊節(jié)度巡官，生宣仁、宣智、宣義、宣信四子，楊承煥卒后不久，黃巢起義軍攻城掠地，唐庭岌岌可危，楊宣仁便偕兄弟從華陰南遷入閩。

楊姓發(fā)源于山西洪洞，遷徙華陰（陜西），衍為名門望族，東漢時(shí)期，其后裔太尉楊震，世居陜西華陰縣，時(shí)稱“關(guān)西夫子”，仕官以清廉著稱。震為東來(lái)太守，路經(jīng)昌邑，邂逅由他舉薦的昌邑縣令王密，密夜懷十斤黃金去拜見(jiàn)他，震不受，密曰：“暮夜無(wú)人知。”震曰：“天知、地知、你知、我知，何謂無(wú)人知？”密愧而退，其“四知”名言從此被傳為佳話。

今天，楊震各地后裔門額題匾有：四知衍派、弘農(nóng)世裔、關(guān)西世裔、清白傳家、理學(xué)流芳，這是后裔有承祖制，亦有幾番遷徙后即承祖制卻又分立堂號(hào)的情況，這些匾額和堂號(hào)，都與這些楊氏東漢先祖楊震有著一脈相承關(guān)系。

從梁山（劍山）楊宣仁定居度尾劍山后，其裔孫遷徙仙游境內(nèi)有譜可查的有園莊云峰村的大井、尾嶺，傳26代；榜頭洋尾的圳頭傳26代，鯉城萬(wàn)福、大濟(jì)烏石、鯉城下樓馬踏等地，連同劍山約略有人口6000余人，占仙游縣楊姓人口首位。

除此，另有楊宣仁三兄弟后裔從外地再轉(zhuǎn)遷仙游各地的真實(shí)情況。如：園莊壩頭及塔兜塢坑、塢尾、社后，均為宣仁弟宣義六世孫是明初從惠安洛陽(yáng)嶼頭村、嘉靖間賓湖、西湖、提湖三兄弟之二兄弟遷徙園莊；有建甌宣仁弟宣信后裔遷徙后蔡；亦有入閩始祖楊細(xì)秀裔孫明嘉靖末年遷楓亭橋頭等等，不盡細(xì)數(shù)。

此外，還可以肯定有部分楊氏是同宗但不同祖的，如有唐防御使楊盈派系入閩后初居福州，后遷徙各地而入仙的；宋浙江會(huì)稽楊亮節(jié)與陸秀夫、張世杰隨楊淑妃及幼主帝南遷入閩后，因南宋亡，其九世孫楊信邑遷徙漳州后有徙仙游的裔孫；有原籍湖廣岳州府平江縣（今岳陽(yáng)縣）始祖楊添榮，于明永樂(lè)二年（1405）以軍工（百總）奉調(diào)鎮(zhèn)興化府仙游縣來(lái)蘇里東芹社，即今鐘山天珠，世襲冠帶，傳23代；大濟(jì)阮里始祖楊承寶，于明成化間，由南安五寶遷入阮里溪仔邊，傳20代；而蓋尾客楓、湖里、新厝坑、連井等楊氏有從本邑或漳州、尤溪等地傳入；菜溪西坪楊氏始祖景岸公，于元末從涵江遷菜溪北象山又遷西坪，歷22代等等，其遷入仙游各地，其裔都有譜載，其遷入時(shí)間為宋、元、明，最晚為清代。

綜上所述，入仙楊姓始祖，當(dāng)推唐榕城學(xué)錄楊宣仁。且今天分布仙游各地楊氏眾裔中，均為楊宣仁及三個(gè)弟弟之裔孫為主，占仙游縣楊姓總?cè)丝?0％之上，這是“關(guān)西世裔”、陜西華陰縣籍南遷的一支主要楊氏客家人。

據(jù)仙游各地楊姓存世族譜中獲悉，不管岀自楊氏的何衍派，均承認(rèn)為東漢太尉楊震之后，也是與隋朝楊氏皇族有著一脈相承的關(guān)系，甚至有度尾劍山楊氏祖?zhèn)鳎€是出自隋文帝楊堅(jiān)皇叔楊林后裔的傳說(shuō)。

楊在堯生于唐僖宗太和六年（886），卒于后周世宗（五代，959年），從其譜載：妣貞懿淑人鄭氏可知，鄭氏早在唐代便有定居屏山的軌跡。

這不僅有唐時(shí)楊在堯娶了貞懿淑人鄭氏，還有宋開(kāi)封府法曹乾庵亦是娶本里鄭氏的記述，從中可以得岀，從唐時(shí)到宋后梁山楊氏與屏山鄭氏就有過(guò)世交且又發(fā)展成一層姻親關(guān)系，故后來(lái)明尚書(shū)鄭紀(jì)會(huì)為梁山楊氏纂譜作過(guò)序，序曰：

在堯公官至右補(bǔ)闕，竟為我邑破蕪，乃公幼時(shí)莊重穎敏，志向不凡。及登進(jìn)士任戶部職，能體恤民情。雖為政未久，但凡事能以民致慮，知無(wú)不言，言無(wú)不盡……

由于唐末政治腐敗，農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，唐朝業(yè)已搖搖欲墜。楊在堯雖盡忠竭智扶持，終無(wú)所致，猶如大廈將傾，非一木所能支乎，于是他返東山講學(xué)，且把東山院擴(kuò)建為東山書(shū)院，后又歸隱梁山而居至老，著有《梁山文集》十卷，《重刊興化府志》記：鄭良士詩(shī)文集，見(jiàn)《唐書(shū)·藝文志》。宋黃巖孫著《仙溪志》有其詩(shī)文載中。

楊在堯子楊宗鼎，字和調(diào)，生于后梁末帝貞明四年（918年），卒于宋太宗太平興國(guó)六年（981年），壽64歲。歷任明州推官，遷大理寺丞，尋知惠州，為中書(shū)令岐國(guó)公陳洪進(jìn)婿，他輔陳洪進(jìn)擒拿紹頗，為立嗣君立下汗馬功勞。時(shí)宋太祖一統(tǒng)北方登帝位，在堯父子知天命已定，極力勸解陳洪進(jìn)順應(yīng)潮流納土歸宋。太平興國(guó)三年（978年），陳洪進(jìn)聽(tīng)翁婿諫言，遣子文顥入朝覲見(jiàn)，奉表獻(xiàn)泉、漳二州，可稱為識(shí)時(shí)務(wù)之杰，結(jié)束了軍閥割據(jù)之動(dòng)亂不安局面，宋太宗接受納獻(xiàn)大喜，欽賜白金絹帛，增給食邑，加封檢校太師，改命武寧節(jié)度使，同平章事兼中書(shū)令，并授其五子為五州刺史，后俱賜封侯爵，世有陳家“一王五侯”之稱，被譽(yù)“侯攬五侯陳”。陳洪進(jìn)功列《宋史》顯赫世家，后封“穎州會(huì)稽東海南康郡王”。陳洪進(jìn)“納土歸宋”那一壯舉，其婿楊崇鼎及父親楊在堯倆之功不可沒(méi)也。

今天劍山完好無(wú)損遺有唐宋古墓三座，分別是：

一、初祖楊宣仁與上宥氏，謚貞淑安人合葬墓，墓葬梁山，坐辰兼巽。1990年確認(rèn)為仙游縣文物保護(hù)單位。

二、楊在堯與貞懿淑人鄭氏合葬墓，墓葬梁山之南，坐丑向末兼癸丁，為莆田少有仙游僅一的雙龜墓。至清圣祖康熙五十八年（1658年）重修，雙龜后中心立碑，碑高2.17米，寬0.93米，中書(shū)“唐右補(bǔ)闕允中楊公墓”，1989年列為仙游縣文物保護(hù)單位。

三、楊乾庵夫婦合葬墓。乾庵，字和調(diào)，為楊宣仁第十三世孫，生于宋孝宗乾道八年（1173年），卒于宋嘉定十年（1218年），淑配本里鄭氏，合葬梁山建興院后，坐乾向巽，墓呈鳳字形，占地168平米，墓埕為內(nèi)中外三埕，中埕原有七級(jí)石階，墓前有石獅、石虎。墓碑高6.10米，為度尾宋遺五個(gè)官墓碑中高之最。距墓后二十二米處，立有宋神道碑一塊，碑高1.87米，寬0.93米，中書(shū)“宋開(kāi)封法曹乾庵楊公墓”。其墓古樸典雅，氣勢(shì)宏偉，尤是高臺(tái)筑就的墳與碑，是別具一格的鮮有，碑刻意的雕有花紋，卻沒(méi)墓志銘而令人不解，只能從墓后柚林中的神道碑上方可讀出主人的身份與別號(hào)。

一九九二年八月二十日至二十一日，梁山楊氏在福建省文物保護(hù)單位楊泗宮隆重舉行“楊泗宮暨右補(bǔ)闕墓立碑儀式”。與會(huì)代表有縣政府有關(guān)部門、度尾鎮(zhèn)政府、劍山村兩委、梁山楊氏董事會(huì)及來(lái)自莆田、永泰、南安、惠安和仙游各地楊氏宗親及梁山村民三百余人參加了立碑剪彩儀式，這是梁山楊氏第一次，也是仙游縣文保單位破天荒的盛大規(guī)格的活動(dòng)。

八月二十日上午，縣人大、縣政府、縣政協(xié)、宣傳部、文化局、縣博物館、縣廣播電視臺(tái)、度尾鎮(zhèn)政府等領(lǐng)導(dǎo)來(lái)賓三十多人參加了當(dāng)天活動(dòng)。大會(huì)由劍山村黨支部書(shū)記楊長(zhǎng)林主持，村委會(huì)主任楊永丹致歡迎辭，縣人大主任黃加發(fā)、縣政府辦楊庭和宗親、縣博物館館長(zhǎng)陳職儀、度尾鎮(zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)朱鎖、各地宗親代表先后發(fā)表了熱情洋溢的賀辭。揭牌剪彩儀式后，各領(lǐng)導(dǎo)及代表們參觀了著名楊泗宮古石、木雕藝術(shù)品及仙游楊氏始祖楊宣仁、嫡孫楊在堯、十三世孫乾庵公墓。

對(duì)仙游各地楊氏始祖來(lái)自哪里？分支到哪？各地楊姓除了極少數(shù)宗親至今未能說(shuō)出子丑寅卯，均都有清晰脈胳可言出。論入仙始祖，從南遷入閩再至仙游，數(shù)入仙年代當(dāng)推梁山楊宣仁，故有一九九二年八月二十日梁山立碑剪彩儀式受到仙游縣各政界領(lǐng)導(dǎo)之重視與參與，其隆重和規(guī)格超出仙游縣各省級(jí)文保單位的盛典。

人不能數(shù)典忘祖，對(duì)本家姓氏，如無(wú)所知，則焉為人子？關(guān)注家乘，是了解本姓氏的生命史、繁衍史，可從中發(fā)掘祖先所遺下那十分宏厚的地域歷史文化、譜牒文化、先賢哲名人、文物古跡，這都于世有補(bǔ)、于時(shí)有用，也有益于修身立志，躬身自省。

本文作者：余洪森