風(fēng)水學(xué)說作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著古人對(duì)居住環(huán)境與生活智慧的總結(jié)。其核心思想圍繞人與環(huán)境的和諧共生展開，以下十大原則尤為關(guān)鍵：

一、天人感應(yīng)

“天人感應(yīng)（天人合一）” 思想融入風(fēng)水后，形成 “受蔭說”。正如《青囊奧語》所云 “氣感而應(yīng)，鬼福及人”，無論是陽宅（活人居所）還是陰宅（死人居所），都會(huì)受天地之氣感應(yīng)，對(duì)人產(chǎn)生或福或禍的影響。

這種觀念認(rèn)為，周圍環(huán)境直接關(guān)聯(lián)人的命運(yùn)：住宅方位有清山秀水，家中易出富貴高官；若面對(duì)禿山荒嶺，則家道可能衰敗。現(xiàn)代城市風(fēng)水中，“居家吉方有銀行則易成富裕之家” 的說法，亦是這一觀念的延伸。

二、因地制宜

“因地制宜” 強(qiáng)調(diào)根據(jù)環(huán)境客觀性，選擇適宜自然的生活方式。《周易?大壯》中 “適形而止” 的理念，在各地建筑中體現(xiàn)得淋漓盡致：

西北干旱少雨，穴居式窯洞朝南而建，施工簡易、冬暖夏涼，利于人居與家畜生長；

西南潮濕多雨，欄式竹樓樓下空敞（養(yǎng)家畜）、樓上住人，通風(fēng)防潮，且多依山傍水；

草原牧民以蒙古包為居，便于隨水草遷徙；貴州山區(qū)用山石砌房，華中平原以土建房…… 這些均是結(jié)合當(dāng)?shù)貤l件的智慧選擇。

三、陰陽平衡

“陰陽平衡” 包含兩層含義：

其一為 “適中”，即恰到好處、不偏不倚?！豆苁系乩碇该伞氛撽幷瑫r(shí)提到：“欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不彰揚(yáng)暴露……”，追求至善至美的狀態(tài)；

其二為 “居中”，中國歷代都城多選 “中土”，因 “居中可控天下之和，據(jù)陰陽之正”。洛陽成為九朝故都，正因其位居天下之中；現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的 “級(jí)差地租”，也與 “居中程度” 密切相關(guān)，市中心的銀行、商場往往效益更高。

四、和合為美

風(fēng)水中對(duì) “沖” 的禁忌，本質(zhì)是維護(hù) “和合為美” 的原則?！皼_” 指建筑物正前方有刺激性、傷害性形象（如面對(duì)屋脊、山墻、電線桿等），被視為大兇。

為化解 “犯沖”，需用風(fēng)水法器 “鎮(zhèn)煞”?！蛾栒畷分袕?qiáng)調(diào)：房屋需整齊完好、屋頂為一整體（高低變化則不吉），平面布置忌規(guī)整、立面忌破損，這些均體現(xiàn)對(duì) “和諧完整” 的追求。

五、依山傍水

“依山傍水” 是風(fēng)水的基礎(chǔ)原則：山體為大地骨架，水域?yàn)樯鷻C(jī)源泉，無水則難生存。

“依山” 有兩類形式：

“土包屋”：三面環(huán)山、南面敞開，房屋隱于樹叢中。如湖南張谷英村，東北西三方有大峰環(huán)繞，形似蓮花擁屋；

“屋包山”：房屋覆蓋山坡，從山腳至山腰。如武漢大學(xué)依珞珈山而建，宿舍沿坡而筑，山頂平臺(tái)以圖書館為中心、教學(xué)樓對(duì)稱分布，主從有序，盡顯學(xué)府氣派。

六、坐北朝南

陽宅講究陽光與空氣，坐北朝南既能保證采光充足（避免陰氣過重、家宅不寧），又能規(guī)避寒風(fēng)。

中國季風(fēng)氣候顯著，冬季有西伯利亞寒流，夏季有太平洋涼風(fēng)。清末何光廷在《地學(xué)指正》中提到：向東向南受風(fēng)為 “陽風(fēng)”（溫風(fēng)、暖風(fēng)，無妨），向西向北受風(fēng)為 “陰風(fēng)”（涼風(fēng)、寒風(fēng)，需遮擋，否則主家道衰?。Ｗ背享槕?yīng)天道，得山川靈氣與日月光華，利于頤養(yǎng)身心。

七、觀形察勢(shì)

《陽宅十書》云：“人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢(shì)最大，關(guān)系人禍福最為切要?！?風(fēng)水重視從大環(huán)境考察小環(huán)境，將山脈稱為 “龍脈”—— 源于昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，每條龍脈有干龍、支龍等區(qū)分。

“勢(shì)” 為遠(yuǎn)景（千尺為勢(shì)），“形” 為近觀（百尺為形）：勢(shì)如起伏群峰，形如單座山頭；勢(shì)需大而強(qiáng)、行而順，形需厚實(shí)積聚、藏氣?？疾煺匦柘让鼾埫}走向，結(jié)合朝案之山（如臣僚擁君主）擋風(fēng)聚氣，方能判斷吉兇。正如中醫(yī)切脈知全身狀況，宅地吉兇亦由大環(huán)境決定。

八、藏風(fēng)聚氣

東晉郭璞最早定義 “風(fēng)水”：“氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水?！?吉祥地的核心是 “藏風(fēng)聚氣”。

風(fēng)性飄搖，氣遇風(fēng)則散；水性收斂，氣遇水則聚。陰宅風(fēng)水中，尋 “藏風(fēng)聚氣” 的穴場最為關(guān)鍵，需細(xì)察風(fēng)水走向，使氣凝聚而不散。

九、左青龍右白虎

理想風(fēng)水寶地需 “左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”：

東面有蜿蜒流水為 “青龍”，西面有綿延大道為 “白虎”，南面有清澈池塘為 “朱雀”，北面有丘陵俯伏為 “玄武”。

青龍宜動(dòng)、白虎宜靜：房屋右方動(dòng)土犯 “白虎煞”，輕則家人多病破財(cái)，重則傷亡；西邊路沖或有池塘為 “白虎開口”，主家庭不寧；右高左低為 “白虎抬頭”，主血光災(zāi)或破財(cái)；左高右低為 “有龍無虎”，不利女性。

十、山主人丁水主財(cái)

風(fēng)水認(rèn)為 “山主人丁，水主財(cái)”：山體關(guān)聯(lián)人口興旺，水域關(guān)聯(lián)財(cái)富積累。

香港中銀大廈設(shè)計(jì)中，原計(jì)劃 “泉水從后門進(jìn)、前門出”，被風(fēng)水師指出 “水為財(cái)，此為破財(cái)”，后改為 “泉水入池養(yǎng)魚”，寓意 “蓄財(cái)”。城市中 “高一寸為山，低一寸為水”，高大建筑可視為 “山”，彎曲道路可視為 “水”，均遵循這一原則。

這些原則凝聚了古人對(duì)人與自然關(guān)系的深刻思考，核心在于追求環(huán)境與居所的和諧共生，至今仍對(duì)建筑與生活有借鑒意義。