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困卦第四十七

【原文】

?困：亨；貞，大人吉，無咎；有言不信。

《彖》曰：困，剛揜也。險以說，困而不失其所亨，其唯君子乎！“貞，大人吉”，以剛中也；“有言不信”，尚口乃窮也。

《象》曰：澤無水，困；君子以致命遂志。

【譯文】

卦象征困窮：努力自濟必能亨通；應當守持正固，大人《困》可獲吉祥，不致咎害；此時有所言未必見信于人。

《彖傳》說：困窮，表明陽剛被掩蔽不能伸展。面臨險難而心中愉悅，這樣雖處困窮也不失亨通的前景，大概只有君子才能如此吧！“守持正固，大人可獲吉祥”，說明濟困求亨應當具備陽剛中和的美德：“此時有所言未必見信于人”，說明崇尚言辭不但無益反而更致窮厄。

《象傳》說：澤上無水，象征“困窮”；君子因此當困窮之時寧可舍棄生命也要實現(xiàn)崇高的志向。

【原文】

初六，臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。

《象》曰：“入于幽谷”，幽不明也。

【譯文】

初六，臀部困在株木下不能安處，只得退入幽深的山谷，三年不見露出面目。

《象傳》說：“只得退入幽深的山谷”，說明初六茍且藏身于幽暗不明的處所。

【原文】

九二，困于酒食，朱紱方來，利用享祀；征兇，無咎。

《象》曰：“困于酒食”，中有慶也。

【譯文】

九二，酒食貧乏困窮，榮祿即將到來，利于主持宗廟祭祀的大禮；此時進取雖多兇險，但無所咎害。

《象傳》說：“酒食貧乏困窮”，說明九二只要保持中道就有福慶。

【原文】

六三，困于石，據(jù)于蒺藜；入于其宮，不見其妻，兇。

《象》曰：“據(jù)于蒺藜”，乘剛也；“入于其宮，不見其妻”，不祥也。

【譯文】

六三，困在巨石下(石堅難入)，憑據(jù)在蒺藜上(棘刺難踐)；即使退回自家居室，也見不到配人為妻的一天，有兇險。

《象傳》說：“憑據(jù)在蒺藜上(棘刺難踐)”，說明六三以陰柔乘凌剛強之上；“即使退入自家居室，也見不到配人為妻的天”，這是不吉祥的現(xiàn)象。

【原文】

九四，來徐徐，困于金車，吝，有終。

《象》曰：“來徐徐”，志在下也；雖不當位，有與也。

【譯文】

九四，遲疑緩緩地前來，被一輛金車困阻，有所惜，但終究能如愿應合配偶。

《象傳》說：“遲疑緩緩地前來”，說明九四的心志在于求合在下的初六；盡管居位不妥當，但謙謹而行必能稱心如愿。

【原文】

九五，劓刖，困于赤紱；乃徐有說，利用祭祀。

《象》曰：“劓刖”，志未得也；“乃徐有說”，以中直也；“利用祭祀”，受福也。

【譯文】

九五，施用削鼻截足的刑罰治理眾人，以至困窮在尊位；但可以漸漸擺脫困境，利于舉行祭祀。

《象傳》說：“施用削鼻截足的刑罰治理眾人”，說明九五濟困的心志未能有所得；“可以漸漸擺脫困境”，這是守持剛中正直之道所致；“利于舉行祭祀”，這樣就能承受神靈施降的福澤。

【原文】

上六，困于葛藟，于臲卼。曰動悔有悔。征吉。

《象》曰：“困于葛藟”，未當也；“動悔有悔”，吉行也。

【譯文】

上六，困在葛蔓藟藤之間，又困在搖動危墜之處；應當想想：既然動輒后悔就要趕快悔悟，這樣向前進發(fā)必獲吉祥。

《象傳》說：“困在葛蔓藠藤之間”，說明上六所處地位未曾穩(wěn)當；“動輒后悔就要趕快悔悟”，說明前行可以解困并獲得吉祥。

【總論】

困：卦名，下坎?上兌?，象征“困窮”。《釋文》：“困，窮也，窮悴掩蔽之義”；《正義》：“困者，窮厄委頓之名，道窮力竭，不能自濟，故名為‘困’。”

澤無水，困：釋《困》卦上兌為澤、下坎為水之象。《王注》：“澤無水，則水在澤下；水在澤下，困之象也。”

《大象傳》所稱“致命遂志”，事實上是贊美“君子”的氣節(jié)，闡發(fā)“困”而致“亨”之道。來知德援史證曰：“患難之來，論是非不論利害，論輕重不論死生。殺身成仁，舍生取義，幸而此身存，則名固在；不幸而此身死，則名亦不朽：豈不身‘困’而志‘亨’乎？身存者，張良之椎，蘇武之節(jié)是也；身死者，比干、文天祥、陸秀夫、張世杰是也。”(《來氏易注》)

文天祥《正氣歌》熱情贊頌了古代為正義而斗爭的人們，表現(xiàn)了詩人崇高的民族氣節(jié)。詩中有兩句說道：“時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。”(《文山先生全集》)表明在困苦窮厄之際，最能檢驗人的品質(zhì)。

《困》卦大義，正是喻示處“困窮”的道理。

卦辭極力說明，只有“君子”才能身當困境、其道亨通，稱揚守持正固的“大人”可獲吉祥、無咎；并進一步指出，此時凡有所言均難見信于人，因此務須潔身自守，修美已德。

《彖傳》用“剛揜”兩字，揭出導致“困窮”的根本原因是陽剛被掩蔽不能伸展，亦即“君子”被“小人”壓抑侵凌。

卦中六爻分別展示不同的處“困”情狀，其中三陰爻柔暗懦弱，罹困至甚：初六坐困不能自拔，六三困非其所、據(jù)非其地，兩者難免兇危；惟上六當困極將通之時，能及早悔悟則可解困獲吉。三陽爻雖亦在“困”中，但均以陽剛氣質(zhì)而能守正脫困：二、五稟剛中美德，或于貧困艱難之時舍身遂志而獲無咎，或以孚誠中正之志轉危為安漸脫困境；九四前路受困阻，因謙謹緩行也能得遂已愿。可見處“困”之道陰陽有別、因人而異。

吳曰慎論曰：“困非自己致而時勢適逢者，則當守其剛中之德，是謂‘困而不失其所亨’也，其道主于‘貞’；若困由己之柔暗而致者，則當變其所為，以免于困也，其道主于‘悔’。學者深察乎此，則處困之道，異宜而各得矣。”(《折中》引)

若細致體味本卦的“象外之旨”，還可以看出作《易》者的一層深切寓旨：困窮有時難以避免，正氣卻不可一刻消頹。《大象傳》稱“君子以致命遂志”，正見此意；孔子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”(《論語·子罕》)與這一義理也甚為吻合。

【卦例純屬杜撰，不作任何指導，重在幫助理解易經(jīng)哲理】

占問是否應當接受職位調(diào)動。得到澤水困卦，上六爻為變爻。

困卦卦象為澤（兌）上水（坎），澤中無水，枯涸困頓之象。

上六爻居困卦終極之位，爻辭是：“困于葛藟，于臲卼，曰動悔有悔。征吉。”葛藟為藤蔓糾纏，臲卼為動搖不安。推到本卦例中，可能說明卦主長期受困于繁雜束縛或長期受困于自己比較軟弱的性格，但是爻辭末句有“征吉”二字，也說明此時或許是立志、突破困局的好時機。“征”是前往、行動、積極主動的意思，職位調(diào)動就是“征”之象。

此外，上六爻處困卦頂端，也說明“困”象不會持續(xù)很久，只要有“征”，很快就會有“吉”。

綜而言之，應當接受職位調(diào)動。