1860年10月，也就是160年前，被譽(yù)為“萬(wàn)園之園”的圓明園，在大火中被燒毀。我們不能忘記外國(guó)侵略者這種野蠻的行為。

160年后，通過(guò)技術(shù)復(fù)原和各種努力，我們得以重新審視圓明園。今天的講座主題，就是向大家介紹一下相關(guān)研究。

諧奇趣的五彩之謎

西洋樓景區(qū)在圓明園長(zhǎng)春園北部。清朝乾隆十二年(1747年)時(shí)，乾隆皇帝想建筑一組帶有噴泉的外國(guó)園林，于是下旨意大利傳教士郎世寧(Giuseppe Castiglione)和法國(guó)傳教士蔣友仁(P·Michel Benoist)做設(shè)計(jì)。

他們的第一個(gè)設(shè)計(jì)是諧奇趣，完成于乾隆十六年(1751年)。諧奇趣原來(lái)到底是什么樣子？我們找到了它的銅版畫(huà)。從銅版畫(huà)大體能看出來(lái)它中間有三層樓，旁邊有一些廊子環(huán)繞，前面有兩個(gè)小的二層亭子。后來(lái)我們?cè)诠蕦m博物院找到了樣式房所繪的平面圖。從這張圖我們基本上知道它大體的平面輪廓。但是它的立面到底是什么樣？我們又找到了德國(guó)攝影師恩斯特·奧爾末(Ernst Ohlmer)在1873年拍的老照片。

老照片比銅版畫(huà)要準(zhǔn)確，從學(xué)建筑的人眼睛里可以看出建筑比例各方面的關(guān)系，能夠知道當(dāng)年大概的樣子。我們還發(fā)現(xiàn)了照片攝影師在他日記里有這么一段話：“這里的裝潢……五彩繽紛，如彩虹般絢爛……映入你眼中的是裝飾物豐富而動(dòng)人的色彩，浸潤(rùn)在北京湛藍(lán)色的天空里。隨著觀者移動(dòng)的腳步和太陽(yáng)的光影不停變幻，建筑物白色大理石的映襯讓它們格外醒目，倒映在前方的湖面上，如同幻影……觀者不禁懷疑自己來(lái)到了‘一千零一夜’的世界里。”攝影師怎么會(huì)有這樣的結(jié)論？在遺址現(xiàn)場(chǎng)仍保有遺物，但是找不到相關(guān)線索，于是我們和圓明園管理處商量，進(jìn)庫(kù)房看看。在庫(kù)房里，我們發(fā)現(xiàn)有一些琉璃瓦，過(guò)去也有先輩的研究說(shuō)這幾個(gè)房子都是琉璃瓦，而且琉璃瓦的顏色有藍(lán)的、黃的。我們就比較了一下外國(guó)巴洛克時(shí)期的一些房子，它們的色彩基本用在屋頂上，比如柏林夏洛騰堡宮和維也納美泉宮，二者屋頂顏色不同，但是墻基本是同一色。可是這兩座宮殿給大家的印象絕不是五顏六色。為什么攝影師說(shuō)諧奇趣是“五彩繽紛，如彩虹般絢爛”呢？后來(lái)我們?cè)趫A明園庫(kù)房里找到了一些琉璃構(gòu)件殘片，帶有中式花紋或西洋花紋。結(jié)果發(fā)現(xiàn)老照片上有些花紋線腳跟這個(gè)對(duì)上了，比如有的可以作為女兒墻的欄桿，有的是腰線的線角，還有墻上鑲嵌的花紋裝飾。由此發(fā)現(xiàn)，感覺(jué)老照片上的琉璃塊都可以對(duì)號(hào)入座貼上去。這些老照片所反映的色彩，給了我們一個(gè)啟示，它不是一個(gè)純粹的一般的西洋建筑，而是用很多彩色琉璃來(lái)裝飾的，當(dāng)時(shí)郎世寧這些傳教士雖然按一般的巴羅克式建筑風(fēng)格做了設(shè)計(jì)，但是也在琢磨如何讓中國(guó)人接受巴洛克，在這個(gè)過(guò)程中，他們可能就想到把有特點(diǎn)的中國(guó)元素加進(jìn)去。像這種例子我在其他地方也看到過(guò)，比如有的在教堂裝飾里設(shè)計(jì)了中國(guó)的牡丹花、垂蓮柱，但是我沒(méi)想到諧奇趣貼了這么多琉璃，讓建筑顯得更加生動(dòng)活潑。

海晏堂蓄水樓的秘密

西洋樓景區(qū)另一座規(guī)模較大的是海晏堂。大家最熟悉的十二生肖噴泉就在這里。許多人由此知道圓明園有海晏堂。十二獸首的噴泉是一組水力鐘，噴泉從哪兒給水？過(guò)去傳言噴泉源自太監(jiān)挑水。在圓明園，我們可以看見(jiàn)好幾個(gè)部分的遺存，海晏堂本身坐西朝東，堂前為生肖池，堂后有蓄水樓。蓄水樓遺跡看起來(lái)是一個(gè)大土臺(tái)，當(dāng)年在土臺(tái)頂上有一個(gè)很大的水池，從其他地方把水供應(yīng)到水池里，然后再?gòu)倪@個(gè)地方流到十二生肖每個(gè)獸首的口再噴出來(lái)。現(xiàn)在看土臺(tái)的樣子有些奇怪，它上面大下面小，而且四面不光滑，一層一層的。這是當(dāng)時(shí)人把房子蓋高時(shí)，先用土墊一個(gè)高臺(tái)，高臺(tái)下面如果沒(méi)有維護(hù)會(huì)垮掉，所以在土臺(tái)四面砌上磚墻進(jìn)行加固，因下面受力最大，所以磚墻最底下最寬，然后向上慢慢縮小，現(xiàn)存土臺(tái)的一層一層的紋路就是當(dāng)年磚墻縮小的痕跡，這樣的建筑方法，導(dǎo)致現(xiàn)在遺存下來(lái)的土臺(tái)看起來(lái)是上面大而下面小。高臺(tái)建好后，在上面建了水車房。在樣式房圖上，我們看到寫(xiě)著東水車房、西水車房，那么水車房的水又是怎么通到噴泉的？我們當(dāng)時(shí)復(fù)原諧奇趣時(shí)看過(guò)一張圖，這張平面圖畫(huà)了水車房所在位置，用紅色的線標(biāo)注了給水管，從水車房通過(guò)水管把水引出來(lái)，通到當(dāng)?shù)厮玫膰娙铩：髞?lái)在一次開(kāi)國(guó)際會(huì)議時(shí)，我們請(qǐng)搞探地雷達(dá)的人探查了一下，發(fā)現(xiàn)西洋樓地下確實(shí)有水管，前年發(fā)掘出一部分，是銅水管，歷經(jīng)近300年，仍然保存完好。

除了研究管道，我們還想知道水車房的動(dòng)力裝置如何運(yùn)作。意大利羅馬馬克斯普朗克藝術(shù)史研究院的Hermann Schlimme教授參加了那次國(guó)際會(huì)議，和我們一起用探地雷達(dá)探測(cè)了西洋樓下面的水管，他回國(guó)后在他們的資料室中找到當(dāng)年蔣友仁的一封信，蔣友仁在信中談到他在中國(guó)設(shè)計(jì)圓明園噴泉時(shí)參考過(guò)一本水利書(shū)，Hermann Schlimme教授找到了這本書(shū)，書(shū)里面有張水利機(jī)械圖。他就馬上對(duì)照了西洋樓銅版畫(huà)，發(fā)現(xiàn)畫(huà)上的水車房有扇打開(kāi)的窗子露了一個(gè)頭，頭的樣子跟他找到的那本書(shū)里面的水利機(jī)械圖中的給水裝置“中心軸”的樣子很像。但他又提出一個(gè)疑問(wèn)，這本水利書(shū)當(dāng)時(shí)在中國(guó)有沒(méi)有？正好當(dāng)時(shí)我們國(guó)家圖書(shū)館收藏了一批當(dāng)年傳教士留下來(lái)的書(shū)籍。在國(guó)家圖書(shū)館的書(shū)單里我們也發(fā)現(xiàn)了這本水利書(shū)的名字。他決定馬上到中國(guó)來(lái)查這個(gè)資料。他在國(guó)家圖書(shū)館發(fā)現(xiàn)這本書(shū)上還有用鉛筆畫(huà)的一些對(duì)這個(gè)機(jī)械進(jìn)行注解的小圖，他覺(jué)得過(guò)去來(lái)華傳教士里真正跟這個(gè)有關(guān)系的，應(yīng)是蔣友仁。蔣友仁原來(lái)是數(shù)學(xué)家，乾隆皇帝讓他搞這個(gè)設(shè)計(jì)，他肯定要從數(shù)學(xué)的角度想如果把水壓上去怎么做，怎么計(jì)算利用勢(shì)能這些東西，所以要來(lái)查閱這本書(shū)。根據(jù)Hermann Schlimme教授的推斷，他覺(jué)得蔣友仁肯定看過(guò)這本書(shū)。這樣我們就根據(jù)這個(gè)機(jī)械圖做了水車房動(dòng)力裝置復(fù)原，它是由水平放置的齒輪，在毛驢的牽引下帶動(dòng)豎向的齒輪，利用傳動(dòng)裝置，使三個(gè)凸齒輪不間斷轉(zhuǎn)動(dòng)，帶動(dòng)提水斗，將水注入蓄水樓水池。

清代重要的政務(wù)場(chǎng)所

現(xiàn)在的西洋樓遺址景區(qū)，留下了十組建筑的殘跡，一般人往往以為看了它就等于參觀了圓明園，其實(shí)西洋樓景區(qū)在當(dāng)初圓明園里所占的比例只有全園總面積的2%。

那么圓明園的核心部分在哪里呢？這要從造園歷史說(shuō)起。

圓明園建于清康熙四十六年(1707年)，它本來(lái)是四皇子胤禎(后來(lái)的雍正皇帝)的賜園，建在康熙皇帝所在的暢春園北側(cè)。現(xiàn)在北京大學(xué)西門(mén)外有兩個(gè)小的磚門(mén)樓，從那里往南走就是暢春園，圓明園離暢春園很近。胤禎做皇子時(shí)很低調(diào)，所以圓明園起初造得很簡(jiǎn)單，他曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)《園景十二詠》，都是葡萄院、竹子院、魚(yú)池、菜圃等，建筑也不太多。后來(lái)他登基成為雍正皇帝之后，請(qǐng)風(fēng)水師看了一下風(fēng)水，風(fēng)水師說(shuō)這塊地很好，西北高是象征昆侖山，東南低是象征東海，看起來(lái)跟中國(guó)版圖很像，雍正聽(tīng)風(fēng)水師這么講了之后，決定要在原來(lái)的基礎(chǔ)上把圓明園擴(kuò)建成皇家園林。其中在園區(qū)核心地帶做九個(gè)小島圍成的九州，象征中國(guó)古代所謂的天下九州的說(shuō)法。同時(shí)他還希望將來(lái)的統(tǒng)治能夠天下太平，萬(wàn)方安和，所以造了萬(wàn)字形的房子。雍正皇帝在紫禁城守孝三年期間，發(fā)出諭旨：“始命所司酌量修葺，亭臺(tái)邱壑悉仍舊觀。惟建設(shè)軒墀，分列朝署，俾侍值諸臣有視事之所。構(gòu)殿于園之南，御以聽(tīng)政………園之中或辟田廬，或營(yíng)蔬圃……”這時(shí)圓明園有了較大的發(fā)展，首先添建了園南的朝政建筑，以便在園中聽(tīng)政。宮門(mén)、大殿一個(gè)一個(gè)相繼造起來(lái)，大體形成了前朝后寢的格局，大宮門(mén)、正大光明是前朝部門(mén)，勤政親賢是皇帝日常理政的場(chǎng)所，九州清晏是皇帝寢宮區(qū)，也是圓明園的核心區(qū)。

雍正皇帝在這個(gè)園子里住，不是為了休閑，而是要理政。一開(kāi)始，他在這里住了好一陣沒(méi)有人給他上奏折，于是就發(fā)了一個(gè)諭旨：“諭吏部兵部，朕在圓明園與在宮中無(wú)異，凡應(yīng)辦之事俱照常辦理，若因朕在圓明園爾等將應(yīng)奏之事少有遲誤，斷乎不可。”

乾隆帝即位后，在圓明園東側(cè)建了長(zhǎng)春園，收回周邊親王賜園后，最先是出現(xiàn)了綺春園，到了乾隆朝中葉又并入了熙春園和春熙院，形成圓明五園。

雍正和乾隆奠定了圓明園的基礎(chǔ)，嘉慶對(duì)綺春園的整合起了重要作用，道光、咸豐在圓明園進(jìn)行了少量的不同程度的改建、添建。圓明園的景區(qū)隨著皇帝的審美需求不斷變化，再加上失火一類的災(zāi)異，所以圓明園這座遺址公園現(xiàn)在有不同年代的遺址。

清朝的雍乾嘉道咸五朝皇帝一直把圓明園當(dāng)作治國(guó)的場(chǎng)所之一，因此在清朝的政治歷史上，圓明園的地位不亞于紫禁城。

我的博士生賈珺(現(xiàn)為清華大學(xué)建筑學(xué)院教授)去故宮查《起居注》，發(fā)現(xiàn)清代五位皇帝住圓明園的時(shí)間都比在紫禁城長(zhǎng)，乾隆大概平均每年有150天，最多的是道光，幾乎每年有近300天都住在圓明園，最后在那里去世。

圓明園的鼎盛時(shí)代

從歷史上看，乾隆時(shí)期圓明園營(yíng)建最為繁忙，經(jīng)過(guò)這一時(shí)期經(jīng)營(yíng)，圓明園的建設(shè)基本定型。

乾隆在宮里守孝三年以后回到圓明園，對(duì)圓明園有過(guò)少量的添建，讓他一生念念不忘的是，與皇祖康熙在牡丹臺(tái)看牡丹時(shí)，他的聰明才智，得到皇祖的稱贊，并把他帶回宮中養(yǎng)育。他一生中不斷回憶起這件事。在乾隆五年(1740年)修了皇家家廟性質(zhì)的安佑宮以示紀(jì)念，安佑宮又稱為鴻慈永祜。

乾隆三年(1738年)，皇帝下令宮廷畫(huà)家沈源、孫祜把圓明園中的所有景物畫(huà)出來(lái)，于乾隆九年(1744年)完成《圓明園四十景》圖。四十景圖的原本是絹本的，現(xiàn)在不在中國(guó)，160年前英法聯(lián)軍火燒圓明園時(shí)被掠走，現(xiàn)存法國(guó)巴黎圖書(shū)館。20世紀(jì)80年代，當(dāng)時(shí)我們的外交部門(mén)向法方提出，這四十景圖能不能給我們做一個(gè)彩色的復(fù)制品，法方給我們復(fù)制了。四十景圖反映的是乾隆九年時(shí)期的圓明園。

此后圓明園又不斷變化。乾隆覺(jué)得他要像祖父一樣執(zhí)政60年，于是從乾隆十年(1745年)開(kāi)始在圓明園旁邊建筑一個(gè)長(zhǎng)春園，作為自己歸政娛老之所。

當(dāng)時(shí)檔案中有圓明五園之稱，除了圓明園、長(zhǎng)春園，南側(cè)有綺春園，北側(cè)有春熙院，東側(cè)有熙春園，熙春園就是清華大學(xué)所在之地，所以清華大學(xué)和圓明園有很深的淵源。到了嘉慶年間，一方面整合了綺春園，但又將春熙院賜給公主。到了道光年間，熙春園又被賜給了親王。

圓明園里，哪種景觀最多？我們統(tǒng)計(jì)后發(fā)現(xiàn)，最多的竟然是農(nóng)業(yè)景觀，其次是書(shū)院、書(shū)樓、書(shū)屋，第三是宗教建筑。

農(nóng)業(yè)景觀如杏花春館、田字房、北遠(yuǎn)山村等，在雍正時(shí)期就有。后來(lái)乾隆年間又在杏花春館添建了春雨軒等，春雨軒添建以后雨水特別好，乾隆為它做了許多詩(shī)，說(shuō)春雨軒是吉祥物，自從建了它以后國(guó)家年年風(fēng)調(diào)雨順。

乾隆比較重視文化，所以有許多書(shū)院、書(shū)樓、書(shū)屋。比較有名的有匯芳書(shū)院、碧桐書(shū)院等。匯芳書(shū)院，顧名思義就是把所有有才華的人匯集在一起幫助皇帝理政，乾隆曾為它賦詩(shī)：“書(shū)院新開(kāi)號(hào)匯芳，不因葉錯(cuò)與華裳。菁莪棫樸育賢意，佐我休明被萬(wàn)方。”文源閣是圓明園的藏書(shū)樓，藏乾隆時(shí)期編纂的《四庫(kù)全書(shū)》，于乾隆三十九年(1774年)興建。這個(gè)書(shū)樓仿的是寧波天一閣，是六開(kāi)間的房子，這在中國(guó)古建筑里很少見(jiàn)。因?yàn)椤兑捉?jīng)》上有句話“天一生水，地六成之”，藏書(shū)樓怕火，所以覺(jué)得建成六開(kāi)間可以有一個(gè)保護(hù)書(shū)樓的吉祥意思。文源閣的設(shè)計(jì)，也體現(xiàn)了圓明園建筑的不拘一格。圓明園還有許多書(shū)屋，皇帝不僅是在正式的地方讀書(shū)，而且在他的寢宮、小的佛寺里也有書(shū)屋，皇子讀書(shū)的地方更不能少，有20幾處，乾隆告誡皇子“愿為君子儒，不做逍遙游”。乾隆說(shuō)自己生平喜讀書(shū)，處處有書(shū)屋，“來(lái)如讀畫(huà)領(lǐng)神韻，坐則翻書(shū)晤古人”。因此圓明園的書(shū)屋特別多，這也是過(guò)去我們看到的一些皇家園林中很少見(jiàn)的。

圓明園中的宗教建筑比例也不低。圓明園的宗教建筑，并不是大家印象中經(jīng)常看到的佛寺、宮觀，它們的設(shè)計(jì)很有特色。例如慈云普護(hù)這組宗教建筑，里面供了各種神像、佛像，不拘一格。西洋樓地區(qū)的方外觀，是乾隆給香妃修造的，香妃信伊斯蘭教。乾隆又說(shuō)“興黃教以安蒙古”，黃教就是喇嘛教，圓明園里也有喇嘛教的佛寺。另外圓明園里還有關(guān)帝廟這種類型的。乾隆說(shuō)“何分西土東天，倩它裝點(diǎn)名園”，意思是不管什么樣的神都請(qǐng)來(lái)裝點(diǎn)我的園林、保佑我。

圓明園里還有一些代表仙境的特殊建筑。比如蓬島瑤臺(tái)，仿海上三神山所建，由三個(gè)小島組成。古代傳說(shuō)東海有三神山，有神仙在那里制作長(zhǎng)生不老藥，皇帝們都對(duì)這個(gè)三神山非常向往，古代許多園林里都出現(xiàn)過(guò)。雍正建了蓬島瑤臺(tái)，到了乾隆又新蓋了另外一個(gè)方壺勝境，方壺勝境蓋好了以后，他說(shuō)“卻笑秦皇求海上，仙壺原即在人間”，他笑秦始皇到東海找仙人，其實(shí)根本沒(méi)有東海里的仙人，我在我的園子里就可以蓋出來(lái)，這就是我想象中的仙境。長(zhǎng)春園的海岳開(kāi)襟也是表示仙境的建筑。乾隆當(dāng)時(shí)是非常有想象力的。

乾隆曾六下江南，他把江南的好景物也搬到了圓明園，長(zhǎng)春園中仿南京瞻園建成的如園、仿?lián)P州曲園建成的鑒園、仿蘇州獅子林建成的圓明園獅子林等，給圓明園帶來(lái)了江南風(fēng)光，所以有一個(gè)清末的詩(shī)人寫(xiě)了一句詩(shī)：“誰(shuí)道江南風(fēng)景佳，移天縮地在君懷”。

對(duì)歐洲建筑的影響

后來(lái)圓明園的景物通過(guò)法國(guó)傳教士王致誠(chéng)(Jean-Denis Attiret)等人給朋友的信傳到了歐洲。圓明園被譽(yù)為“萬(wàn)園之園”的說(shuō)法，出自1743年11月1日王致誠(chéng)寫(xiě)給在巴黎的友人達(dá)索(M·d Assaut)的信，他在信中說(shuō)：“這是一座真正的人間天堂。園中的建筑造型，其美無(wú)與倫比……建筑與山石、花木之間的巧妙結(jié)合……景色之多不能一目看盡……一切都趣味高雅……可以長(zhǎng)時(shí)間地游賞。”他不僅一一記錄了園中所見(jiàn)景物，還生動(dòng)描繪了皇帝在圓明園的生活，例如春節(jié)在圓明園逛買(mǎi)賣街的情景。他的信件在1747年匯編成《耶穌會(huì)士書(shū)信集》，1749年在法國(guó)出版，轟動(dòng)了歐洲。1752年他的《中國(guó)第一園林特寫(xiě)》英譯本出版。王致誠(chéng)的書(shū)影響比較大，導(dǎo)致歐洲上層許多達(dá)官貴人對(duì)圓明園非常青睞，要求當(dāng)時(shí)的建筑師給他們?cè)O(shè)計(jì)類似圓明園的房子，模仿中國(guó)園林，所以以圓明園為代表的中國(guó)園林在乾隆年間開(kāi)始走向世界。

當(dāng)時(shí)的英國(guó)皇室建筑師錢(qián)伯斯(WilliamChambers)也非常推崇中國(guó)園林藝術(shù)。錢(qián)伯斯曾經(jīng)在東印度公司的船上工作過(guò)好幾年，到過(guò)中國(guó)三次，1757年他在《中國(guó)園林的布局藝術(shù)》中說(shuō)：“中國(guó)人的花園布局是杰出的，他們?cè)谀巧厦姹憩F(xiàn)出來(lái)的趣味，是英國(guó)長(zhǎng)期追求而沒(méi)有達(dá)到的。”又在《東方造園藝術(shù)泛論》一書(shū)中寫(xiě)道：“沒(méi)有任何國(guó)家在園林結(jié)構(gòu)物的壯麗和數(shù)量曾經(jīng)與中國(guó)相當(dāng)。……王致誠(chéng)神父告訴我們圓明園——本身就是一座城市——(其中有)四百座樓閣；全部建筑如此不同。”他把自己看到的中國(guó)園林畫(huà)成圖印在這本書(shū)里。

在當(dāng)時(shí)英法等歐洲國(guó)家爭(zhēng)相仿造中國(guó)園林的過(guò)程中，有的似是而非，有的模仿得有點(diǎn)像，比如法國(guó)LIIe-Adam，Cassan公園的八角亭。因?yàn)橹袊?guó)皇家園林里有許多農(nóng)業(yè)景觀，所以在凡爾賽宮里出現(xiàn)了小特里阿農(nóng)農(nóng)舍這樣的農(nóng)業(yè)景觀。仿造最好的，我認(rèn)為還是錢(qián)伯斯在英國(guó)倫敦郊外建的邱園塔。我覺(jué)得他仿的是廣州六榕寺的六榕塔，因?yàn)殄X(qián)伯斯到過(guò)廣州，通過(guò)六榕寺六榕塔的老照片，可以發(fā)現(xiàn)它和邱園塔造型非常相似。仿建做得最像的還是建筑師，而不是傳教士。

當(dāng)時(shí)歐洲貴族將絲綢之路傳過(guò)去的中國(guó)瓷器或者絲綢上出現(xiàn)的建筑物都作為中國(guó)園林的代表，在自己的園子里仿造，實(shí)際這些根據(jù)并不充分，那些圖案上的東西并不是真正的圓明園。不過(guò)也有一個(gè)傳教士曾經(jīng)把《圓明園四十景》圖帶回了歐洲，他帶的不是絹本畫(huà)，而是木刻版。1774—1789年，法國(guó)的勒胡士(Le Rouge)出版了《新潮園林詳解》，這套建筑師用書(shū)差不多有十卷，第四卷中的15、16冊(cè)以圓明園為題介紹中國(guó)園林，將《圓明園四十景》圖完全收錄，并以沈源、孫祜所繪木刻版為藍(lán)本，用銅版畫(huà)的辦法重新摹寫(xiě)了一遍，但是在每個(gè)景點(diǎn)里加了天鵝和帆船。

我們還發(fā)現(xiàn)，中國(guó)建筑對(duì)歐洲的影響并不僅僅局限于建筑，美國(guó)觀念史學(xué)家洛夫喬伊說(shuō)：“中國(guó)園林是歐洲浪漫主義的起源之一，它推動(dòng)和促成了浪漫主義的轉(zhuǎn)向。”

古建筑的想象力

法國(guó)大文豪雨果(Victor Hugo)說(shuō)：“在世界的某個(gè)角落有一個(gè)世界奇跡，這個(gè)奇跡叫圓明園……一個(gè)幾乎是超人的民族的想象力所能產(chǎn)生的成就盡在于此。”

中國(guó)古人確實(shí)特別有想象力，沖破各種階段的束縛不斷發(fā)展。我們的建筑史上，就有許多超乎人類想象的東西。

比如說(shuō)古代的修橋。泉州的洛陽(yáng)橋是一座跨海峽的橋，那個(gè)地方特別難修橋，因?yàn)榈乇硎巧常瑯蚧⒉蛔。彼沃麜?shū)法家蔡襄任泉州太守時(shí)說(shuō)牡蠣粘在海船上很結(jié)實(shí)，是不是可以把牡蠣種在石頭上？這就是著名的“蠣房固基法”，石頭邊兒上種了牡蠣不斷長(zhǎng)，整個(gè)地基打了一大條，都是很結(jié)實(shí)的石頭，石頭上砌一層一層的橋墩。比如趙州橋，橋很長(zhǎng)，搭在河床上時(shí)，伸出很長(zhǎng)，伸展的兩端就開(kāi)了小窗，這樣發(fā)洪水時(shí)，水流可以從中間的洞和兩旁的小窗走，一下子分散了水流對(duì)橋的壓力，橋就比較結(jié)實(shí)耐用。這種敞肩券的拱橋，中國(guó)人采用要比世界其他地方早600年，在建筑史上來(lái)說(shuō)是很出色的。

再比如天壇，如果我們仔細(xì)觀察它會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)特點(diǎn)，它讓人感覺(jué)自己比什么都高，似乎可以跟天直接對(duì)話。原來(lái)這個(gè)壇筑起來(lái)時(shí)，周圍所有的東西都要比這個(gè)壇低。南邊是圜丘，圜丘壇的圍墻比它低許多，人站在圜丘壇上覺(jué)得自己確實(shí)離天近一些。北邊的祈年殿也是周圍的東西都比它矮。通往祈年殿的路是直的，但路旁的地面是大斜坡，皇帝走在這條路上去祈年殿時(shí)，有一種心情，我要祈拜五谷豐登，跟天神對(duì)話，越走越接近天神。祈年殿附近的樹(shù)種植在斜坡上，越走近祈年殿，樹(shù)顯得越來(lái)越矮，讓人覺(jué)得越來(lái)越接近樹(shù)梢，這也是古人很有想象力的創(chuàng)造。

由此來(lái)說(shuō)，中國(guó)建筑史研究起來(lái)，許多地方值得我們重新思考，我們能夠想到的，不僅僅是某個(gè)建筑物什么形狀、里面有什么東西，而是想到更多背后的東西。因此和園林中一個(gè)個(gè)具體的實(shí)體建筑相比，圓明園的文化價(jià)值更值得重視，這些文化價(jià)值使我們有許多新的認(rèn)識(shí)。

我們跟隨梁思成先生研究《營(yíng)造法式》，發(fā)現(xiàn)《營(yíng)造法式》的作者李誡本身就是非常超前的人，他把工料定額的管理手冊(cè)變成技術(shù)做法制度的書(shū)，用來(lái)指導(dǎo)設(shè)計(jì)和施工。一般的古人編書(shū)先看看古代文獻(xiàn)有什么東西，然后把文獻(xiàn)拿來(lái)集成一下就算了，可是《營(yíng)造法式》的作者當(dāng)時(shí)找全國(guó)各地的工匠給他講他們掌握的技術(shù)，結(jié)果這技術(shù)一總結(jié)就寫(xiě)了3000多條，而考究其他經(jīng)史群書(shū)后只挑出來(lái)300多條。像他這種編法式的創(chuàng)作，在當(dāng)時(shí)也是一種超前的做法，跟他以前的官員很不一樣，他非常具有想象力。而且這本書(shū)的特點(diǎn)是“有定法而無(wú)定式”，告訴你方法，但是你不是遵循我給你的“式”就夠了，你要在這個(gè)“式”的條件下自己發(fā)揮發(fā)展。《營(yíng)造法式》有這樣一段話：“……取其輪奐鮮麗，如組繡華錦之紋爾。至于窮要妙?yuàn)Z生意，則謂之‘畫(huà)’。其用色之制，隨其所寫(xiě)，或淺或深，或輕或重，千變?nèi)f化，任其自然。”這里是講，畫(huà)彩畫(huà)的目標(biāo)是畫(huà)出來(lái)最好像錦緞上的花紋那么漂亮，但又說(shuō)要根據(jù)具體情況發(fā)揮，或深或淺，或輕或重，任其自然，要放開(kāi)，不要受法式的拘謹(jǐn)，可以自由地畫(huà)。

中國(guó)建筑史里的東西，有營(yíng)養(yǎng)的很多。中國(guó)古人的想象力非常豐富，取得了了不起的領(lǐng)先世界的成就。了解古人的想象力，為現(xiàn)代建設(shè)提供借鑒，正是中國(guó)建筑史研究的意義所在。

來(lái)源：光明日?qǐng)?bào)