風水學作為中國傳統文化的一部分，不斷發展并展現其價值。如果你想學習風水，該如何入手？又該如何理解和接受它呢？

風水學在漫長的發展過程中，逐漸形成了不同的流派。早在秦漢時期，就有理論基礎和不同方法的雛形出現。著名的《堪輿金匱》和《宮宅地形》這兩本古書，可以被看作是后世兩大主要流派——“理氣派”（講究方位、氣運）和“形勢派”（講究山川地形、環境形態）的早期代表。后來，這兩大派別又各自衍生出眾多小門戶。形勢派分支較少，有三家左右；而理氣派的分支則非常多，有十多家。

一時間門庭林立，各派都自稱正宗，甚至互相攻擊，讓風水學顯得神秘復雜，令人難以捉摸。初學者往往不知該從何學起。其實，清代學者丁芮樸早已在《風水祛惑》中一語道破本質：“風水之術，大體不出形勢和方位 （理氣）這兩家。”前者研究山川形態（巒體），后者計算方位氣運，需要相互結合。理解這個，是打開風水大門的關鍵。

風水學流派林立，各有傳承，互不相通，主要兩大派： ”形勢派包括:巒頭派，形象派，形法派等。 理氣派包括:八宅派，命理派，三合派，翻卦派，飛星派，五行派三元派，八卦派，九星飛泊派，奇門派，星宿派，金鎖玉關派等。 形勢派著眼于地理形勢，以龍、穴、砂、水論地理形勢的吉兇。形勢派的祖師為管輅和郭璞。形勢派雖然又分支三個支派，但實際上這三個小門派是互相關聯，沒有根本的分離。形勢派對宅地的吉兇斷驗的法則是比較統一的，歷來爭執分岐不大。

1.巒頭派。巒頭乃表現臺然界的山川地貌趨勢，自然地理的巒頭是指宅地周圍若干范圍內的龍、砂、山。龍，是指從遠方(處)外延展面來的山脈;砂，是指宅地周用各方位之內的山丘;山，是指宅地外圍遠處的山曄。

2.形象派 ：這是風水學中較深奧的方法，核心在于把宅地或其周圍的地形地貌比喻成某種形象 （比如像“獅子”、“蓮花座”等），然后根據這個形象名稱來判斷吉兇。臺灣風水師鐘義明對這種觀察方法的描述很到位：觀察要經歷三個階段： ①看山是山，看水是水 (眼睛直接看到的)②看山不是山，看水不是水 (思考其象征意義)③看山又是山，看水又是水 (結合視覺與思考，達到理解的智慧)。

3.形法派 ：這一派關注宅地周圍的地貌、物體的具體形狀對住宅產生的直接影響及相應規則。這些規則在判斷居住者吉兇上很有效。例如：一條筆直的大路正沖宅院大門，這叫“一箭穿心”，容易引發傷災。住宅的西南方位（坤位）有缺角，家中易出有官職之人。

理氣派 ：更看重方位、方向、時間的計算和分析。支派眾多 ：如八宅派、命理派、三合派、飛星派、三元派等等，非常復雜。 理氣派理論基礎龐大，包含了陰陽、五行、河圖洛書、八卦、星宿等大量易學內容。 雖然理氣派分支眾多，但核心可歸為三元、三合、天星三大派。

三合派 ：主要用于陰宅（墓地）。陽宅僅用部分理論，代表作如《陽宅三要》、《地理五訣》。《八宅明鏡》 ：類似三合派但有區別，常被三元派質疑其效果。但實踐證明它確實有用，并非全是偽術。

三元派 ：主要運用三元九運等理論。 重要提醒： 每個門派都有其可用和有效的地方，也都有不足。想真正精通風水，不應固守門戶之見，而應博采眾長，融合各派的精華。

三元玄空派（玄空九星），主要特點就是以時空分三元九運，以洛書九宮飛布兒星，將宅地配合元運，挨排運盤、山、向、兒星，然后以宅地形勢布局結合周圍山水環境而論旺衰吉兇。在當代風水實踐中，三元玄空學影響廣泛，被譽為“活易經”。其優勢在于：靈活性強 ：能細致分析時空和方位的組合。見效較明顯 ：對吉兇的驗證時間相對較短。