發丘有印，摸金有符，搬山有術，卸嶺有甲

發丘印，摸金符，搬山卸嶺尋龍訣。

人點燭，鬼吹燈，勘輿倒斗覓星峰。

水銀斑，養明器，龍樓寶殿去無數。

窨沉棺，青銅槨，八字不硬莫近前。

豎葬坑，匣子墳，搬山卸嶺不回頭

摸金校尉，上觀天星，下查地脈，最擅長的是分金定穴之術。

搬山道人，不止有分山掘子甲，更有搬山填海術。

卸嶺力士，大鏟大鋤，牛拉馬拽，火藥土炮，無所不用其極。

發丘天官，天官賜福，百無禁忌，一印在手，鬼神皆避。

發丘、摸金、搬山、卸嶺說是四路，實際上是只有三支，囊括了世上以“風水、方術、外力”來倒斗的這三大體系。在倒斗中，首先要尋找位置，其次要對付斗中的種種機關暗器，消息埋伏，四大派的手段主要就是“望、聞、問、切”四字，四字又分上下八法。“望”是通過雙眼觀看，上法是上觀天星下審地脈，下法是觀泥痕、辨草色。“聞”是通過鼻子聞土辨質，也指通過敏銳的耳音聞風聽雷推斷地底的情形。“問”上法是問天打卦，下法是通過套近乎從側面向當地土人咨詢；“切”是避實就虛地利用各種工具來挖掘盜洞，有摸金校尉的分金定穴直搗中宮，也有卸嶺力士的長鋤大鏟崩山揭天頂，更有搬山道人施術驅獸的穿山穴陵甲。四字八法雖然相差很大，但是卻是各有各的道，各有各的本事。

發丘天官

發丘將軍，又名發丘天官或者發丘靈官。

東漢末年之時，諸侯逐鹿天下。曹操為了籌措軍餉，設立“發丘中郎將”與“摸金校尉”。正式形成發丘中郎將和摸金校尉這個正規編制，并制造出九枚古符，是為一印統九符。也就是發丘天官是摸金魁首，統率著摸金校尉。發丘天官和摸金校尉同出一脈，是摸金的首領，手段幾乎完全一樣，最為精通風水尋龍之道。相比摸金校尉，發丘天官多了一枚銅印，印上刻有“天官賜福，百無禁忌”八個字，是件不可替代的神物，號稱一印在手，鬼神皆避。發丘天官十分看重祖師爺傳下來的行規，自從明朝永樂年間發丘印毀了之后，世上便沒有了發丘天官。

摸金校尉

發丘天官和摸金校尉是同一支都是以風水秘術尋斗。兩者之間的區別只有一樣，發丘天官持有的是刻有“天官賜福，百無禁忌”八個字的發丘印，摸金校尉佩戴的摸金符。

《葬書》中說“葬者，乘生氣也。”風水好的地方，藏風聚氣，陵墓都是設置在風水寶地，選擇的時候不僅看山形水勢，還會與天上的日月星辰相呼應。摸金校尉最為擅長風水術，以群經之首的《易經》為本，精通“望、問”兩訣的上法。摸金校尉上觀天星，下查地脈，觀山形知地宮深淺，望天星能知棺槨方位。摸金校尉還精通問天打卦，可以推算方位，卜算吉兇動靜，尋龍伐冢無往不利。

摸金校尉最擅長搜山剔澤尋找古冢，有尋龍訣和分金定穴秘術。尋龍分金看纏山，摸金校尉能通過風水堪輿術快速確定古墓的具體地點，以及古墓的年代和內部構造。分金定穴是摸金校尉最高明的秘術，通過分辨風水，再用羅盤金針，就能確認棺槨放置的精確位置，誤差最多不超過一枚金針的直徑。確認精確位置后，再使用器械挖掘盜洞直搗黃龍，省時又省力。不過，尋龍訣和分金定穴秘術艱澀難懂，就是摸金校尉中也只有少數人才掌握。

其實，發丘天官和摸金校尉的手段完全一樣，擅長的風水秘術，根源是周天古卦。原始洪荒時代，先民初生，對大自然一無所知。伏羲大帝統治天下時期，伏羲創“先天八卦”，天道盡在其中。自此統治者大部分事物的決斷，都是以卦數進行占卜而得來的，等到殷商末年，出現了個奇人——周文王姬昌。周文王神機通天，精通先天八卦，更是根據河圖洛書的九宮之數進行推演，演化出了后天八卦。然后，周文王繼續將先天八卦和后天八卦融會推演，在龜甲之上推演出了全天十六卦。

在周文王之后，卦數長期是周王室的看家本領，秘而不宣。不過，周王室中的人去世后，多有陪葬一些記錄各種精妙卦數的丹砂異書，甚至不乏有記載全卦的龜甲。

等到西周第十二任君主時，君主名為周幽王。幽王去世后，有不少奴隸殉葬，但有個奴隸得以不死，并且取走了墓中的丹砂異書，傳于后世。這個奴隸的姓名不得而知，但后世摸金校尉的進退八門之法全部得自他取出的丹砂異書之中。

西周之后是東周，東周又分為春秋和戰國。由于春秋時期禮壞樂崩，厚葬之風興起，倒斗行為也是盛行，而以風水之術倒斗的一批人也出現，到戰國的時候，摸金雛形已經形成。

經過秦漢，世上有了不少精通風水之道的倒斗者。在西漢時期，摸金校尉這一字號已經成形了。

摸金校尉正式出現后，手段也是不斷在完善發展。到唐朝時期，摸金校尉的行規和種種手藝，以及其易理五行的框架，徹底發展完備。后續之時，摸金校尉繼續吸取八宅明鏡、江西形勢宗風水理論等精髓，有了融合天星風水、禪宗風水、八宅明鏡、江西形勢宗風水等大成于一體的秘術——尋龍訣、分金定穴。

唐宋之時，算是摸金校尉的一個鼎盛時期。只是到明朝時期，觀山太保正式出現為皇室服務修建皇陵，為求皇陵穩固，他們出計搜尋天下追尋摸金校尉要毀掉摸金符。

到永樂年間，皇室終于毀了發丘印和六枚摸金符，但世上仍然殘留了三枚摸金符難以尋找。

發丘天官和摸金校尉最重規矩，無印無符不摸金。自此發丘天官絕跡，摸金校尉也是走向沒落，但摸金符依然有傳承。

直到清朝末年，出現了一個奇人張三爺。張三爺的一生屢有奇遇，學了很多奇特的本領，又一人獨掛三枚摸金符，倒得無數大斗。

偶然機會下，張三爺倒得一座西周古冢。在這座古冢中，張三爺窺的已經失傳數千年的周天古卦，他把自身所知所學的本事融合十六字古卦，寫了一本《十六字陰陽風水秘術》中。這本書包含陰陽分曉、風水形勢，以及各朝各代葬制葬俗，可謂是窮究天地萬物鬼神難測之術。

張三爺的這一發展，是中興了摸金校尉。說是中興，實際上張三爺是將摸金秘術達到了一個空前的高峰。不過，這并不是好事，因為這意味著摸金秘術再沒有了進步的余地，只會走向衰落滅亡，幸好張三爺深深明白這個道理。等到張三爺晚年之時，金盆洗手退出綠林。在打點好一切之后，張三爺將三枚摸金符傳給了飛天欻觬、金算盤、鐵磨頭三個徒弟，《十六字陰陽風水秘術》則燒去陰陽篇傳給了陰陽眼孫國輔。至此，張三爺帶著兒女隱居，四個徒弟出師而去。

飛天欻觬、金算盤、鐵磨頭三人，組成了一個摸金小組倒斗。在那改朝換代之時，天災人禍不斷，老百姓深受其苦，三人四處倒斗取古物換錢換糧，周濟災民。那一時期，三人組不知道發了多少古冢。

財運有起有落，不可能總那么順利。三人組有次去洛陽倒斗之時，正遭遇一場戰亂，被敗兵和無數難民沖散。飛天欻觬和鐵磨頭與一伙難民沖在了一塊，又正逢有一個孕婦難產，兩人當即就發附近的一座古墳取棺材涌，民間傳說棺材涌燒滾了能夠順產。

飛天欻觬和鐵磨頭不知經歷過多少大風大浪，又怎會將一座小墳放在心上。誰料這座無名荒墳的棺材中卻有銷器喪魂釘，又好巧不巧的打在了鐵磨頭的罩門之上，當場斃命于當地。

飛天欻觬意冷心灰，再無意倒斗，與尋來的金算盤告別，帶著鐵磨頭的骨灰和摸金符離去。自此，飛天欻觬掛了摸金符，在無苦寺出家為僧，也就是了塵長老。

金算盤卻不想掛摸金符，回到黃河兩岸繼續做生意。不過，亂世中生意難做，金算盤又心憂遍野的災民，經常會暗中做些倒斗的營生。最終，金算盤還是折在了龍嶺迷窟。

另一邊的了塵長老本想此生青燈伴古佛，但鷓鴣哨卻找上了他。鷓鴣哨為了去黑水城尋找雮塵珠，拜了了塵長老為師，掛了了塵當年的摸金符。了塵長老看鷓鴣哨心急于尋找雮塵珠，就再次掛了鐵磨頭的那枚摸金符，與鷓鴣哨前去黑水城。

這次摸金元老和搬山魁首聯手，卻還是折翼而歸，了塵身死，鷓鴣哨斷了一臂，帶著兩枚摸金古符黯然去了海外。

由于鷓鴣哨跟隨了塵時間太短，并沒有學得尋龍訣和分金秘術。因此，在《鬼吹燈》中，了塵、金算盤、鐵磨頭這一支沒有了傳承。

但是，不要忘了還有孫國輔這一支。孫國輔出師后，當了風 水先生，后來又在十三里鋪荒墳救下胡國華收了他為徒弟，并傳授給了他半卷《十六字陰陽風水秘術》。

胡國華得到半卷奇書后，也是當了個金點先生。鷓鴣哨能找到了塵長老，就是胡國華指點的。不過，胡國華并沒有做倒斗營生，但是他有個孫子是胡八一，繼承了半卷奇書，又走上了摸金之路。

搬山道人

搬山道人是四大門派中行事最詭秘的，平時都是扮成道士裝束，不求財只求丹珠，給他們增加了不少神秘感。春秋時期伍子胥發楚王墓，鞭尸雪恨，伍子胥為父兄報仇而非明器，被同樣有所為而非為財的搬山道人尊為祖師。

搬山道人是扎格拉瑪部族的后裔，千百年來，為了擺脫鬼洞的詛咒，他們分散到各地，在古墓中尋找雮塵珠。搬山道人一脈都是同宗同族，能人異士輩出，許多年來不與外人往來相通。搬山道人平日里扮作游方道士行走天下，行蹤隱秘難尋，出海發冢在各處尋訪靈丹妙藥，尤其對世上所有的珠子都感興趣。

搬山有術，搬山道人采取的是喇叭式倒斗，是一種主要利用外力破壞的手段。在漫長的歲月中，搬山道人匯集無數心血獨創了一套方術，就是搬山分甲術，又細分為“搬山填海術”和“分山掘子甲”兩門。搬山填海之術中不僅有尋藏掘冢的方法，也囊括了星土物生克制化的法門和秘方，許多日常應用的物品，在搬山術中使用起來也能起到非同凡響的作用，

民國年間，全國只剩下最后一位年輕的搬山道人，使得好口技，能學世間萬種聲音，人送綽號鷓鴣哨。鷓鴣哨渾身是膽，又有通天的搬山手段，并且槍法如神，為人慷慨俠義，在綠林中也是有著很大的名聲。搬山道人人才凋落，鷓鴣哨不得不打破不與外人往來相通的禁忌，常常與卸嶺群盜合作，曾聯合卸嶺魁首陳瞎子三盜瓶山。瓶山之后，鷓鴣哨拜摸金校尉了塵長老為師，前往西夏黑水城，卻斷了一條胳膊再也不能倒斗，從此移居美國，搬山道人就此絕跡。

卸嶺力士

卸嶺力士起源于新朝的赤眉軍，興盛時數十萬人縱橫弛騁，曾一路打入長安，后來吃了敗仗，又發漢帝諸陵。隨著赤眉軍土崩瓦解，殘存的部眾成為嘯聚山林的響馬，依舊保留了倒斗取寶的傳統。后世的卸嶺力士嘯聚山嶺，敬關帝，并尊西楚霸王為祖師，取項羽秦末義軍的“義”字作為聚義分贓的招牌，霸王力拔山兮也是以外力倒斗的卸嶺力士所圖的彩頭。

卸嶺人多勢眾，介于綠林和倒斗兩種營生之間，歷代都有首領作為盜魁。卸嶺的盜魁有生殺予奪的大權，分贓聚義一切都由盜魁說了算。群盜平日分散，有墓的時候聯合起來一起倒斗，找不著墓的時候，群盜就是綠林人物，嘯聚山林劫取財物。

卸嶺力士倒斗靠的是外力，最多時能聚集萬人，只要能找到地方，再大的冢也敢發掘。卸嶺群盜都是綠林中人，有很多身手矯健武藝高強的能人異士，器械也是最精良。卸嶺干活時，大隊人馬會用上大鏟大鋤、牛牽馬拽、藥石土炮等所有手段，行事完全不計后果，就是斬山做廊、穿石為藏、土堅如鐵、墓墻銅灌金箍，也全部以外力破壞。開棺的時候卸嶺中的大力士慣用開山斧，砸劈開棺槨，開棺后會眾人立刻上前用竹竿戳住僵尸，并覆上漁網將尸體倒吊起來取走所有值錢物件。摸金校尉講究的是不損壞墓主遺骸，卸嶺力士就沒有那么多講究了，取完寶物還會焚燒或肢解尸體，手段格外殘酷，遇到他們就算倒霉了。

卸嶺力士還有一件獨門秘器——蜈蚣掛山梯，又被稱為卸嶺甲。蜈蚣掛山梯是從漢代赤眉軍攻城使用的工具中演化而成，又歷經后世數十代人千錘百煉反復修改完善，是卸嶺力士倒斗必不可少的利器。蜈蚣掛山梯可以組裝拆卸，能改成各種形狀，逢山搭梯遇水架橋，還能克制各種古墓機關。在墓中，卸嶺群盜會按照古時卸嶺陣圖，結成方陣，高舉藤牌草盾防御機關。摸金時則有盜魁的心腹指揮搬取財物，卸嶺幾萬十幾萬弟兄，明器拿少了還不夠分的，所過之處不留一物。

就這樣，卸嶺力士一代代傳承，既占山為王又倒斗，時不時還有謀反的意圖。到宋末之時，河南淘沙官并入了卸嶺力士。淘沙官又是一個倒斗的門派，是偽齊的皇帝劉豫所設立的軍事倒斗集團，曾大舉發掘宋陵。等蒙古滅掉金朝后，淘沙官的殘余者加入了卸嶺力士。當時的盜魁劉子仙也是一代奇人，他廣泛吸收淘沙官的先進手段，改良倒斗器具，傳下千竿之術和圈穴秘法。這實是卸嶺力士的一次進步，手段大是進步。

等到明朝之時，觀山太保為皇室修陵，提出壓制四大門派的建議。卸嶺力士被朝廷多次圍剿，但他們忽聚忽散，根本剿滅不盡。不過，卸嶺力士也受到了壓制，越來越沒落，只是偶爾聚在一起倒斗，很多手段都失傳了。

到清末之時，卸嶺群盜勢力更是衰退。不過，卸嶺的盜魁依然是天下綠林中的第一號人物，哪怕張三鏈子張三爺聲望高過盜魁，也得在常勝山入伙，退隱也得拔香頭。

隨著天下形式的變化，卸嶺的實力已逐漸衰落，隱在綠林之中。民國年間，最后一代盜魁是陳瞎子，本名叫作“陳玉樓”。陳玉樓這人非常不簡單，是常勝山的老大，天下群盜的首領，卸嶺力士魁首，控制著南七北六十三省十幾萬響馬群盜，綠林中有字號的人物全部聽常勝山調遣，并且暗中扶持三湘四水多股軍閥勢力，在湘西就是個草頭天子。

作為魁首，陳玉樓自身的本領還是很強的。陳玉樓有一雙“夜眼”，有飛賊“翻高頭”的絕技，加上他本人博學廣聞，將失傳的卸嶺倒斗手段重新收集起來，慢慢整理改進，使沒落的卸嶺群盜再次得以發展。

發丘摸金精通風水，搬山有一套獨特的搬山術，卸嶺流傳兩千年也有自己的一套方法。陳玉樓對“望、聞、問、切”的下乘之術了然于胸，能夠“觀泥痕、認草色、尋藏識寶”；也精通聽風、聽雷的“聞山辨龍”之法，可聽風雨雷電來尋龍點穴；更兼他機辨無雙，口若懸河，“問”字訣下法被他發揮得淋漓盡致。在陳玉樓的帶領下，卸嶺群盜也是發了不少冢。三盜瓶山后，常勝山群盜損失慘重，陳玉樓親自帶人去云南倒獻王墓，結果折了一雙眼睛沒臉回家成了給人摸骨算命的陳瞎子。卸嶺群盜失去魁首后，沒有主心骨，徹底土崩瓦解。