農(nóng)村傳統(tǒng)俗語(yǔ)一般比較抽象，可以做出多種解釋，在民間容易引起爭(zhēng)論，這恰好是俗語(yǔ)的特點(diǎn)，也是俗語(yǔ)能句流傳下來(lái)的魅力所在。

農(nóng)村有一句俗語(yǔ)說(shuō)“明墳山，暗屋場(chǎng)”，就是這樣一句俗語(yǔ)。這種句俗同時(shí)也是風(fēng)水順口溜。由這句俗語(yǔ)衍生出多變體。

比如，“明墳暗屋場(chǎng)”、“光墳山，暗屋場(chǎng)”、“葬墳要明，屋基要暗”

下面就來(lái)探討一下，民間對(duì)這句俗語(yǔ)的多種解讀。

一、假墳真墓

從古代開(kāi)始，民間就出現(xiàn)了盜墓之人。有一些人就喜歡盯著富貴人家的墓葬，因?yàn)檫@些墓葬有大量珍貴的陪葬品，通過(guò)盜墓來(lái)獲取不義之財(cái)。

有了盜墓的人，也就有了防范盜墓的措施，“明墳暗屋場(chǎng)”就是古代防止盜墓的一種對(duì)策。

在歷史上，人們只說(shuō)盜墓，不說(shuō)盜墳，墓是指墓室，墳是指墳堆。墳堆下面不一定是墓室，盜墓的真正目的是要找到墓室，找不到墓室，一切都是徒勞。

而修建墳?zāi)沟母毁F之家，往往與盜墓之人玩貓捉老鼠的游戲。為了不讓盜墓之人找到墓室，往往要隱藏墓葬的位置，并用假墳來(lái)打掩護(hù)。

歷史上比較有名的就是曹操的疑冢，傳說(shuō)中的七十二疑冢。

在民間，古代一些著名的人物，包括家族有名的人物，往往有多處墳?zāi)埂＞瓦B出殯的時(shí)候，也有多副棺材，多路人馬一起出殯，抬往不到的地點(diǎn)下葬。顯得非常神秘，讓人真假難辨。

舊時(shí)，還有的人家怕墳?zāi)贡蝗似茐模釅灂r(shí)很神秘，也很隱蔽，有的在山里挖洞，把墳?zāi)狗胚M(jìn)去，并封起來(lái)，而把墳堆立在距此地很遠(yuǎn)的地方。

還有一些墳?zāi)?，雖然在一塊墳地的地下，但是，墳堆明明在這里，但墓室則放在離墳堆有幾米到數(shù)十米遠(yuǎn)的地方。

墳堆是明擺在那里，而墓室則另藏別處，也就是在暗處，以掩人耳目。

也許有人要問(wèn)，這里說(shuō)的是屋場(chǎng)，你怎說(shuō)到墓室去了，有點(diǎn)牛頭不對(duì)馬嘴了。

其實(shí)，在我國(guó)民間，人們把墓穴也稱為“屋場(chǎng)”。我國(guó)傳統(tǒng)文化之中，把房屋稱為陽(yáng)宅，把墳?zāi)狗Q為陰宅。因?yàn)槎际钦?，民間也把墳?zāi)狗Q“屋”。比如，農(nóng)村把棺材稱為“千年屋”。

不管是陽(yáng)宅還是陰宅，民間都稱之為“屋”。民間還把打金井，也就是開(kāi)挖墓穴，也叫挖屋場(chǎng)，把尋找墓穴之地，叫找屋場(chǎng)。

這種說(shuō)法，有可能是這句俗語(yǔ)產(chǎn)生的真正原因。

二、陰陽(yáng)宅選址

有的人認(rèn)為，“明墳山，暗屋場(chǎng)”的這種說(shuō)法，是古代的一種陰陽(yáng)宅選址的風(fēng)水理念，是對(duì)在建造住這宅和葬墳時(shí)，對(duì)自然環(huán)境的選擇。

這種說(shuō)法與民間俗語(yǔ)“門(mén)選凹，墳選凸”和“灣灣做屋，山嘴葬墳”有異曲同工之妙。這句話主要反映了丘陵地區(qū)和山區(qū)的陰陽(yáng)宅選址觀念。

明墳山，也就是說(shuō)葬墳要選擇在山的突出之處，即凸處，按照農(nóng)村的說(shuō)法，就是要放在山嘴上。

這樣的地方一般來(lái)說(shuō)陽(yáng)光充足，通風(fēng)條件好，視野開(kāi)闊，很少有人涉足。相對(duì)來(lái)說(shuō)，這樣的地方墓穴要干燥一些，里面不會(huì)出山泉水，有利于墳?zāi)沟拈L(zhǎng)久保存。

這樣的地方，一般來(lái)說(shuō)山坡比較陡，不利于建房，也不利于開(kāi)荒種地，以及其他的建設(shè)用地。

現(xiàn)實(shí)生活中證明，很多老墳?zāi)瓜У脑颍蠖嗍侨藶榈囊蛩兀饕情_(kāi)荒和其他建設(shè)用地將墳?zāi)雇诘簦约盎钊私ǚ颗c墳?zāi)範(fàn)幍亍?/p>

暗屋場(chǎng)，只是相對(duì)而言的，按照《陽(yáng)宅集成》的說(shuō)法，就是后有玄武山，左右有龍虎山相抱，前面有開(kāi)闊平坦的的朱雀之地，即“故附山民居，皆在“灣曲平坦”，有兜收處建宅?！边@種環(huán)境稱之為“凹”。

這種地方建房，既可以藏風(fēng)納氣，地勢(shì)又平坦，還有利于找到山泉水的出口，生活方便。另外，還有利于給后代留下發(fā)展的生活空間。

更重要的是，過(guò)去山村民眾，為了躲避兵燹和瘟疫，盡量選擇在遠(yuǎn)離大道的地方建房。因此，俗語(yǔ)中的“暗”，并不是不要陽(yáng)光，或者說(shuō)是陰暗之地，而是“藏”的意思，既藏風(fēng)，也躲避兵燹和瘟疫。

實(shí)際上屋場(chǎng)也需要陽(yáng)光充足、通風(fēng)良好，按照農(nóng)村說(shuō)法，房屋也要“開(kāi)陽(yáng)”，至少要在一天內(nèi)要半陰半陽(yáng)，完全曬不到太陽(yáng)，也是很不理想的環(huán)境。

三、墳山和屋場(chǎng)的作用

在民間的傳統(tǒng)觀念中，民眾認(rèn)為墳山和屋場(chǎng)有一種神秘的力量，可以讓家庭和子孫后代興旺，也可以讓家庭和子孫后代衰敗。

再加上有風(fēng)水習(xí)俗的加持，舊時(shí)，民間將這種觀念推向極至，到了完全迷信的程度。

俗信以為，一個(gè)家庭或家族，子孫是否人丁興旺，是否人才輩出，是否財(cái)源廣進(jìn)，都與家里先人的墳?zāi)褂泻艽箨P(guān)系。

過(guò)去很多老話就證明這一點(diǎn)。比如，“祖墳冒青煙”、“山管人丁水管財(cái)”、“怕地上千人奮，難抵一人土里睏”等等。

但民間有一些人認(rèn)為這種說(shuō)法太絕對(duì)化了。祖墳對(duì)后人的作用，他們沒(méi)有否認(rèn)，但他們認(rèn)為，屋場(chǎng)的作用也不可忽視。

祖墳蔭庇后代，是很明著幫后代，你家里殷勤祭祀，就蔭庇，否則就不會(huì)蔭庇，而家里的屋場(chǎng)則是在暗中相助，在不知不覺(jué)幫助，不求任何回報(bào)。因此，農(nóng)村有俗語(yǔ)說(shuō)“千年墳場(chǎng)不如當(dāng)年屋場(chǎng)”。

不過(guò)，這些說(shuō)法沒(méi)有任何科學(xué)依據(jù)，是民間的一種迷信說(shuō)法，不足為信。

四、論孝道之說(shuō)

古楚之地有一句非常經(jīng)典的俗語(yǔ)說(shuō)：“上墳不放炮，別人不知道”。

這話雖然很夸張，但是也說(shuō)明，平時(shí)一些對(duì)父母不孝的人，到父母去世后，上墳時(shí)唯恐別人不知道，到墳頭燃放大量的鞭炮，向別人表現(xiàn)出自己對(duì)父母的“孝”。

在農(nóng)村，“明墳山，暗屋場(chǎng)”這句話，很多人就是往“孝道”方面來(lái)理解。

一些民眾認(rèn)為，在墳山上做表面文章的人，不一定是孝順之人，因?yàn)閴炆缴系谋砻嫖恼率亲钊菀鬃龅?，也是最容易獲的名聲的。因此，民間把到墳山做表面文章視為“明”。

真正順孝的人是在家里，也就是自己的屋場(chǎng)內(nèi)，為父母盡孝，服待老人善終，這些都不是表面文章，而是要靠為人子者的行動(dòng)，是默默地付出。

這種誠(chéng)心誠(chéng)意盡孝的艱辛，外人是無(wú)從知曉的，也無(wú)需外人知道，這就是孝道。默默地在家里盡孝就是“暗”。

這種說(shuō)法有一定的道理。在墳山大肆作表面文章的人，未必就是真孝子，而不到墳山顯擺的人，未必不是真孝子。孝道中的“明”和“暗”，旁人心里都有數(shù)。

以上列舉了這句俗語(yǔ)四種不同的解釋，有的說(shuō)法符合歷史實(shí)際，有一定道理；有的說(shuō)法沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，是迷信說(shuō)法，不可信。不知你認(rèn)可哪一種？歡迎在評(píng)論區(qū)留言討論。