去眉山看東坡:何等水土,養(yǎng)育這等人物
52 2025-07-23
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在《易經(jīng)》中,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦成六爻卦,這一系列變化展示了宇宙萬物的生成過程。太極被認(rèn)為是萬物的根源,而每個(gè)物體都包含一個(gè)完整的太極,體現(xiàn)了萬物之間的內(nèi)在聯(lián)系和宇宙的統(tǒng)一性 。
既然每個(gè)事物都包含了一個(gè)太極,那么事物的本質(zhì)卦中就一定有一個(gè)太極。這便是《周易質(zhì)義》所揭示的《易經(jīng)》中的另一個(gè)重要思想——太極易。太極易認(rèn)為六爻卦中的太極以主爻或世爻為太極點(diǎn),主爻或世爻主動(dòng)主變,所在單卦三爻為陽(yáng)極,另外單卦為次爻或應(yīng)爻所在,主靜主從,為陰極。卦中太極也稱為“六爻太極”。
太極易不僅是縱橫術(shù)數(shù)的主要易理,也是本質(zhì)易學(xué)用義理解卦的主要易理。義理解卦原則:在本變卦運(yùn)動(dòng)變化中,如果存在多爻動(dòng),則結(jié)果為最后一爻,前面各變爻為經(jīng)歷的過程。包含上爻的,可以其下最后一爻為結(jié)果,其余為過程。這是因?yàn)榱诚笠粋€(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒,圍繞太極點(diǎn)不斷旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)(2025.3.24本道分析李嘉誠(chéng)賣出港口運(yùn)用的就是太極易理)。
解卦方法:一是用訣:可以分析卦爻象,以其時(shí)、位、質(zhì)包含的十六字訣進(jìn)行分析;二是用質(zhì):直接分析卦爻言,以《周易質(zhì)義》中的[用質(zhì)]進(jìn)行分析。由于象、言互通,實(shí)際分析時(shí)只須運(yùn)用其中某一種方法。用訣是指用《解易讀象十六字訣》(向羅生):時(shí)位剛?cè)?span style="color: green;">中正,承乘比應(yīng),交會(huì)捭闔據(jù)行。前六字為爻的特征,后十字為爻的關(guān)系。
《周易》后學(xué)圣人大都堅(jiān)持了“一物一太極”思想。比如邵雍:“一物從來有一身,一身還有一乾坤”。 朱熹:“本只是一個(gè)太極,而萬物各有秉受,又自各全具一太極爾。”但均未對(duì)卦中太極是什么進(jìn)行深入分析,因此無論他們的象數(shù)解卦還是義理解卦,都沒有真正統(tǒng)一到六爻中的太極上來,這是我輩后學(xué)者們須注意的。
【卦】
物:節(jié),止也。(《雜卦傳》)帛書《周易》也稱為節(jié)卦。節(jié)卦講節(jié)制之道,通過節(jié)制的各種表現(xiàn)形式予以說明。
意:物不可以終離,故受之以節(jié)。水澤節(jié)?,上坎下兌,水漫于澤,為須節(jié)。下互震為行,上互艮為止,行而有止為節(jié)制。節(jié)制包括守節(jié)、行節(jié)、不節(jié)、安節(jié)、甘節(jié)、苦節(jié)等六要素,通過六爻象言表達(dá)。
象:水澤節(jié)?,水漫于澤,行而有止,為節(jié)。三剛?cè)幔瑸閯側(cè)崞椒帧>哦⒕盼鍨閯偟弥校瑫?huì)成互卦山雷頤?,為頤樂之節(jié),為上下相通為亨。頤樂之后為上六為苦節(jié),為其道窮。
水澤節(jié)?下兌為悅上坎為險(xiǎn),為悅以行險(xiǎn)。九五主爻當(dāng)位中正,處上互艮上位為止,為當(dāng)位以節(jié),中正以通。為二十四節(jié)氣之節(jié),為天地節(jié)而四時(shí)成。節(jié)為制度,節(jié)財(cái)為不傷財(cái),節(jié)政為不害民。為君子制定各項(xiàng)典制,為以制數(shù)度。為用于評(píng)議道德行為,為以議德行。
言:
[卦辭]節(jié):亨。苦節(jié)不可貞。
[彖辭]節(jié),亨。剛?cè)岱侄鴦偟弥小?喙?jié)不可貞,其道窮也。說以行險(xiǎn),當(dāng)位以節(jié),中正以通。天地節(jié)而四時(shí)成,節(jié)以制度,不傷財(cái),不害民。
[象辭]澤上有水,節(jié)。君子以制數(shù)度,議德行。
用:
[用質(zhì)]節(jié)卦適宜分析需要有所節(jié)制的事物的發(fā)展變化,可以守節(jié)、行節(jié)、不節(jié)、安節(jié)、甘節(jié)、苦節(jié)等類似六要素取卦,根據(jù)發(fā)動(dòng)之爻或事物相關(guān)要素取變分析。
水澤節(jié)?的五個(gè)自變卦為:錯(cuò)卦為火山旅?,節(jié)制是一個(gè)漫長(zhǎng)的旅程;綜卦為風(fēng)水渙?,節(jié)制有時(shí)也是一種渙散;互卦為山雷頤?,節(jié)制也是一種頤樂;雜卦為澤水困?,節(jié)制有時(shí)也陷入困境;捭闔卦為山風(fēng)蠱?,節(jié)制有時(shí)也產(chǎn)生蠱患。
[用理]開源節(jié)流。(《荀子·富國(guó)》)忠孝節(jié)義。(《夷堅(jiān)丙志·忠孝節(jié)義判官》)
【爻】
初九:
物:守節(jié)。
意:守節(jié)于家,不出門戶。
象:初九以剛臨剛,上應(yīng)六四。六四處上互艮中位,艮為門閬為止,為止于門閬。艮上位為庭院門,中位為內(nèi)屋門為戶,為不出戶庭,為知通塞。
言:
[爻辭]初九:不出戶庭,無咎。
[象辭]不出戶庭,知通塞也。
用:
[用質(zhì)]初九爻變,不當(dāng)失比無應(yīng),水澤節(jié)?之坎為水?,節(jié)制可能導(dǎo)致危險(xiǎn)發(fā)生,習(xí)坎,入于坎窞,兇。
[用理]足不出戶。(《初刻拍案驚奇》)
九二:
物:行節(jié)。
意:節(jié)為節(jié)奏,需要運(yùn)行。
象:九二以剛接柔,不比不應(yīng)。處下互震初位,震為動(dòng)為行。九二與九五無應(yīng),處上互艮之下,艮為門閬為止,為不出門庭。欲行而不能出,為兇。不比不應(yīng),為失時(shí)之極。
言:
[爻辭]九二:不出門庭,兇。
[象辭]不出門庭,失時(shí)極也。
用:
[用質(zhì)]九二爻變,持正上比有應(yīng),水澤節(jié)?之水雷屯?,節(jié)制有時(shí)停滯不前,屯如邅如,乘馬班如。匪寇婚媾,女子貞不字,十年乃字。
[用理]動(dòng)不失時(shí)。(《淮南子·人間訓(xùn)》)
六三:
物:不節(jié)。
意:不節(jié)而嘆,自負(fù)其責(zé)。
象:六三以柔臨剛,下乘上比無應(yīng)。處下互震中為前行,處上互艮初位為節(jié)。爻變上應(yīng)上六,為不節(jié)若。處下兌上位,兌為口為嗟若,為不節(jié)之嗟。上互艮止,上坎為險(xiǎn),止險(xiǎn)為無咎,為誰咎。
言:
[爻辭]六三:不節(jié)若,則嗟若,無咎。
[象辭]不節(jié)之嗟,又誰咎也?
用:
[用質(zhì)]六三爻變,持正下比上應(yīng),水澤節(jié)?之水天需?,節(jié)制可以產(chǎn)生新需求,需于泥,致寇至。
[用理]卑躬屈節(jié)。(《江陵州叢蘭精舍記》)
六四:
物:安節(jié)。
意:安于節(jié)制,度過難關(guān)。
象:六四以柔臨柔,上承下比有應(yīng)。處上坎初位為處坎險(xiǎn),處上互艮中位為止為節(jié),節(jié)止為安,為安節(jié),為亨。承上坎道止險(xiǎn),為安節(jié)之亨。
言:
[爻辭]六四:安節(jié),亨。
[象辭]安節(jié)之亨,承上道也。
用:
[用質(zhì)]六四爻變,不正得比失應(yīng),水澤節(jié)?之兌為澤?,節(jié)制能夠帶來歡悅,商兌未寧,介疾有喜。
[用理]取予有節(jié)。(《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》)
九五:
物:甘節(jié)。
意:甜美節(jié)制,中正有尚。
象:九五以剛臨剛,中正有據(jù)。處上互艮上位,艮為甘為止,為甘節(jié),為吉,為居位中。爻變得卦地澤臨?,臨民之象,為往有尚。
言:
[爻辭]九五:甘節(jié),吉,往有尚。
[象辭]甘節(jié)之吉,居位中也。
用:
[用質(zhì)]九五爻變,不當(dāng)?shù)帽扔袘?yīng),水澤節(jié)?之地澤臨?,有所節(jié)制才能臨民問政,知臨,大君之宜,吉。
[用理]高風(fēng)亮節(jié)。(《苕溪漁隱從話后集》)
上六:
物:苦節(jié)。
意:苦節(jié)貞兇,道窮毀亡。
象:上六以柔臨柔,處互卦小頤之外,頤樂之后必苦,為苦節(jié),為其道窮。處上坎險(xiǎn)上位,為貞兇。爻變得卦風(fēng)澤中孚?,為誠(chéng)信,為大離為大明,為悔亡。
言:
[爻辭]上六:苦節(jié),貞兇,悔亡。
[象辭]苦節(jié)貞兇,其道窮也。
用:
[用質(zhì)]上六爻變,不正得比有應(yīng),水澤節(jié)?之風(fēng)澤中孚?,節(jié)制需要誠(chéng)信,翰音登于天,貞兇。
[用理]甘貧苦節(jié)。(《舉張正甫自代狀》)