坎【?】上巽【?】下之水風(fēng)井卦，是澤水困卦的綜卦，也是其覆卦和反卦。水枯澤干之時(shí)，人們不得不自力更生，掘地為井，以供生活之需。而當(dāng)人們走出困境不再為無(wú)水之憂所困撓之后，才會(huì)覺得逐水而居保有水源的重要。人們?nèi)绻妫汶x不開天地所恩賜的水源水體，更應(yīng)該去自覺地守護(hù)。須知，共同發(fā)掘并守護(hù)好自然的資源，是人類維持并延續(xù)自身生命的剛需。在我們熟記并細(xì)心體味"吃水不忘挖井人"的諺語(yǔ)之時(shí)，如果我們不能接續(xù)并守護(hù)養(yǎng)護(hù)好這口生存之井，無(wú)疑我們便會(huì)再度陷入生存的困境。而水為木桶汲取，正是掘井取水的意象；且井卦內(nèi)中隱含的離火兌澤互卦，正說(shuō)明了井水中隱含著秀澤亮麗與自在愉悅的內(nèi)蘊(yùn)。當(dāng)然，水井堅(jiān)定不移地?zé)o私惠澤品格值得世人景仰并真心效法，而對(duì)于公益事業(yè)的自覺守護(hù)更是人類維護(hù)自身利益的必然。

井卦的卦辭說(shuō)，"井，改邑不改井，無(wú)喪無(wú)得，往來(lái)井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，兇。"井卦的卦辭從水井的自然屬性和人文意義的融合上對(duì)井卦進(jìn)行具體解讀。井卦的卦辭說(shuō)，村落里的百姓可以遷徙但水井卻無(wú)從搬遷，說(shuō)明天地秉賦的水井，是自然的恩賜，即便是村莊聚落里的人們換了一茬又一茬，那口水井都依然立地不動(dòng)，從不更易分豪，有的只是隨同時(shí)間流逝而產(chǎn)生的滄桑與沉淀。這口水井從來(lái)不會(huì)因?yàn)槿藖?lái)人往的生活變遷，而讓井中的水位有所增加或者減少，總是給予依靠其生活的人們充沛的水源。及至破舊淤塞了，但卻無(wú)人來(lái)給予清淤整飾及修繕，甚至連汲水的水桶和瓶罐都打破了，當(dāng)然也就極為兇險(xiǎn)了。【注:自然給予人類寶貴的生活資源和應(yīng)當(dāng)共同守護(hù)的公共財(cái)產(chǎn)，也從不主動(dòng)向人類索取分毫且無(wú)怨無(wú)悔、公平相對(duì)。但人類如果對(duì)這種現(xiàn)象不加珍惜，不懂得善加維護(hù)甚至刻意毀壞，那么這種行為無(wú)疑是與自己的生活過(guò)不去，也必然會(huì)帶來(lái)殘酷兇險(xiǎn)的惡果。因此，善待水井等于善待人類自己。】

《彖傳》說(shuō)，"巽乎水而上水，井。井養(yǎng)而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至而未繘井，未有功也。羸其瓶，是以兇也。″《彖傳》仍然從井卦的卦形卦象及其上下爻位的相互關(guān)聯(lián)，從天時(shí)地利人和的角度來(lái)解讀井卦所蘊(yùn)含的人文意義。《彖傳》說(shuō)，木桶入于水又將水汲取上來(lái)的形象，正是水井的形象。水井慷慨養(yǎng)育周邊百姓卻從不枯竭。這是因?yàn)樘斓亟o予了世人寶貴的資源。在時(shí)光的長(zhǎng)河中，村落中的百姓走了一批又來(lái)了一批，但那口水井卻依然如故，依舊無(wú)怨無(wú)悔地為每一位居民提供生活的水源，以此培育自身堅(jiān)毅中和的性格。水井已經(jīng)被淤泥阻塞而顯干涸但卻沒(méi)人去清淤淘洗并加以修整，是周邊人沒(méi)有無(wú)視水井的無(wú)私功業(yè)且不想自覺主動(dòng)維護(hù)公益以造福世人的原因。而又刻意將汲水的水罐和木桶打破且無(wú)人在意，以至于眾人無(wú)水可吃，這種對(duì)公益(其實(shí)本就涉及到每個(gè)人的切身利益)的漠視又怎能夠不產(chǎn)生兇險(xiǎn)的后果呢？！【注:所謂三個(gè)和尚沒(méi)水喝，正是人際之間的一大頑瘴痼疾。而對(duì)于公益事物和共有財(cái)物的漠視，實(shí)則也是對(duì)于自身利益的漠視，相較于水井這種自然資源惠澤眾多民眾百姓的自覺與無(wú)私，不自覺主動(dòng)地去維護(hù)守護(hù)好自然賦予人類的公共財(cái)產(chǎn)，最終身受其害的必定是人類自己，特別是在世上的一切早已經(jīng)凝結(jié)為不可分割的命運(yùn)共同體的時(shí)代。】

大象說(shuō)，"木上有水，井；君子以勞民勸相。″大象說(shuō)，汲水的木桶將井中之水提取上來(lái)供人使用，這是水井的定位和功用。世上君子應(yīng)當(dāng)效法水井這種無(wú)怨無(wú)悔且至死不疲助益百姓的品格，組織民眾齊心協(xié)力共同勞作，去維護(hù)并守護(hù)好共有的家園和生活的水源等共同資源。【注:任何簡(jiǎn)單的現(xiàn)象其實(shí)都隱含著深刻的道理，且又常常為人所忽視。在自然的命題中，人類的共同幫助和傾情守護(hù)，正是對(duì)共有事物和公共利益的自覺維護(hù)，也是對(duì)切身利益的自我保護(hù)。因此，于己于人，任何的公益沒(méi)人可以置身事外。而這，或正是自然造化的本能秉賦。】

初六爻辭說(shuō)，"井泥不食，舊井無(wú)禽。"其小象說(shuō)，"井泥不食，下也；舊井無(wú)禽，時(shí)舍也。"初六陰爻陽(yáng)位，位處下體風(fēng)木巽卦和本體井卦的初始之位，雖與六四無(wú)以內(nèi)外相應(yīng)但卻順承于九二，正是水井的最初起始之處和最底下的部位。初六爻辭說(shuō)，井中如果有污泥是不能食用的，破舊的水井連家禽家畜也都難以見到。說(shuō)明無(wú)人使用的廢井已經(jīng)不成其為水井了，也早已失去了其基本功能。其小象說(shuō)，井中有污泥不可食用，是因?yàn)榈撞恳驯挥偃铚惨褱啙岵豢埃黄婆f不堪的水井見不到家禽家畜，是因?yàn)闀r(shí)光久遠(yuǎn)，光陰沉積了水井的清洌而無(wú)以清新如初，一切都會(huì)留下時(shí)空雕琢的印跡之故。【注:雖則水井的功用在于其清澈澄碧，但年久失修必然會(huì)淤積堵塞而成廢井，以至于無(wú)人問(wèn)津。所以，要保持水井的功用便應(yīng)善加整治，切不可任其自流。當(dāng)然，于其他人文秩序，同樣也需要適時(shí)整治與維護(hù)，雖然水井也有其壽終正寢的時(shí)候，但總不應(yīng)當(dāng)由于人為而廢置吧！】

九二爻辭說(shuō)，"井谷射鮒，甕敝漏。"其小象說(shuō)，"井谷射鮒，無(wú)與也。"九二陽(yáng)爻陰位，位處下卦巽風(fēng)的中位，與九五無(wú)以內(nèi)外相應(yīng)，但與兌澤互卦形成澤中沉木之象，猶如有人在井口處標(biāo)射井里的鯽魚，說(shuō)明水井已經(jīng)年久失修而雜草眾生了，而汲水的瓦罐也早已破舊不堪到處漏水而不可盛用了。其小象說(shuō)，可以在井口標(biāo)射以草為生的鮒魚，說(shuō)明水井已經(jīng)年久失修而村落也早已無(wú)人打理了。【注:對(duì)于自然資源和公共事物如果只知索取而不能善待，只有獲取而不懂得維護(hù)，那么最終只會(huì)留下一片荒蕪與殘敗。】

九三爻辭說(shuō)，"井渫不食，為我惻。可用汲，王明，并受其福，″其小象說(shuō)，"井渫不食，行惻也；求王明，受福也。"九三陽(yáng)爻陽(yáng)位，雖處下體巽風(fēng)的終位又為六四所乘凌，但與上六內(nèi)外相應(yīng)，且與離火兌澤互卦形成木桶所汲之水明麗亮澤的景象，說(shuō)明原本殘破不堪淤泥沉積的舊井經(jīng)過(guò)淘洗整治之后，那些污穢雜草已被清除，淤泥也被清理，但煥然一新的水井卻沒(méi)有人去汲水取用，實(shí)在令人心中悱惻難言。當(dāng)此之時(shí)，君主侯王就要告訴周圍民眾，這些水井已經(jīng)可以汲取食用了，并要帶頭示范和身邊的百姓共同享受自然的福祉和恩賜！其小象說(shuō)，水井已被淘洗干凈而可以重新飲用但卻沒(méi)人去取用，這種過(guò)份的行為真是使人傷心難過(guò)；請(qǐng)求君主侯王昭告天下并偕同民眾一同飲用，這是共同享受水井福澤的好事。【注:對(duì)于重新啟用的公共事物和公益事業(yè)，人們往往還會(huì)心存疑慮而不敢使用和運(yùn)用，此時(shí)只有只有上層人物主動(dòng)帶頭并號(hào)召民眾一起使用并加以維護(hù)，這樣才能自然秉賦的公共資源得到充分的利用與維護(hù)，而天下民眾也能夠共享自然的福祉。】

六四爻辭說(shuō)，"井甃無(wú)咎。"其小象說(shuō)，"井甃無(wú)咎，修井也。"六四陰爻陰位，位處上卦坎水的初位，雖與初六無(wú)以上下相應(yīng)，又乘凌于六三但順承于九五，且與離火兌澤互卦形成水澤相與依附之象，說(shuō)明水井的中間應(yīng)當(dāng)有如澤壁一樣堅(jiān)固的護(hù)體。所以說(shuō)用磚石壘砌井壁并沒(méi)有什么咎害，因?yàn)檫@是為了保證水井的堅(jiān)固和水體不至于被泥土污濁。其小象說(shuō)，用磚石整飾井壁不會(huì)造成過(guò)錯(cuò)和危害，是因?yàn)檎谛拚员ＷC其堅(jiān)固耐用又不會(huì)造成泥土的污濁淤積。【注:保證如水井一樣事物的堅(jiān)固耐用都需要有堅(jiān)實(shí)壁體的強(qiáng)力支撐，而防范其他物體的侵蝕，就必須加以有效阻斷。當(dāng)然這種行為不會(huì)產(chǎn)生什么不當(dāng)?shù)奈：Γ鴷r(shí)常對(duì)護(hù)體進(jìn)行例行檢查并進(jìn)行加固當(dāng)然極其重要，一如世人必須時(shí)常修整自身的身心。】

九五爻辭說(shuō)，"井冽寒泉，食。"其小象說(shuō)，"寒泉之食，中正也。"九五陽(yáng)爻陽(yáng)位，位處上體坎水的中位和本體井卦的尊貴之位，雖和九二無(wú)以上下相應(yīng)，但與離火互卦形成明麗水體之象，說(shuō)明井水雖然清寒冷冽，但明麗亮澤可囗，正好食用。其小象說(shuō)，清冽的井水雖如寒泉般陰涼潔凈，但正好食用，這是因?yàn)榧幢闶窃诶滟膰?yán)冬，井水也不為嚴(yán)寒所凍，仍然持守著其中正尊貴的品質(zhì)，為世人提供那口源源不斷的生活甘泉。【注:水井之所以為人所尊貴，或許正在于其始終如一地給予世人取之不盡用之不竭的甘露醴泉，即使是寒風(fēng)冷冽，其仍信守天地間中正平和的秉性，為人類提供生活的源泉。】

上六爻辭說(shuō)，"井收勿幕，有孚，元吉。″其小象說(shuō)，"元吉在上，大成也。"上六陰爻陽(yáng)位，位處上體坎水和全卦的終極之位，雖有乘凌于九五之嫌但與九三上下陰陽(yáng)相應(yīng)。說(shuō)明在水井最上端的井口位置，井口切不可遮蓋，而應(yīng)長(zhǎng)期敞開，以通天達(dá)地的心胸兌現(xiàn)對(duì)于自然和世人的承諾，那就是永生永世隨時(shí)隨地為周邊的世人提供生活之水，永不失諾。這種源于自然的本源誠(chéng)信，當(dāng)然吉利祥和了。其小象說(shuō)，本源的自然稟賦及其所帶來(lái)的吉祥順意處于最上方，并得以惠澤天下百姓，這正是效法自然的最大成功。【注:水井給予世人的最大好處，是無(wú)時(shí)不刻讓世人得以隨意地從井口汲水取用，而不是封閉自我。無(wú)論如何，一切的整治修葺，都是為了這最后的造福桑梓。一如人生的修身養(yǎng)性，最后也都是為了造福天下，因?yàn)樵旄Ｌ煜乱舱腔仞佔(zhàn)晕遥貓?bào)自然。】