別不信！不克服這4大難題，《易經(jīng)》你就學不懂
能用易經(jīng)的人，才是真正懂得易經(jīng)的人。
「曾仕強每日箴言」
《易經(jīng)》是本天書。
但凡是看過的人，幾乎都會說出三個字“看不懂”，即使買個幾十本書，看上個三五年，最后卻發(fā)現(xiàn)連入門都算不上。
就拿你學高數(shù)來說，開始很難，慢慢鉆研個三五年，就會越學越明白，以前不會的難題也會迎刃而解。
但《易經(jīng)》不一樣，你越啃越深奧，甚至越啃越害怕，尤其老一輩的都說在晚上不要讀《易經(jīng)》。
這是有一定道理的。
“潔凈精微，易教也”。
《易經(jīng)》看似很簡單，卻是內(nèi)容很廣博，你發(fā)現(xiàn)一個問題解決掉了，馬上就跳出來另一個問題。
每解開一個問題，腦子里就像是打開了一個結(jié)，有一種說不出的快感，這樣的感受，會不斷的刺激你繼續(xù)研究下去。
夜晚讀《易經(jīng)》，越研究越?jīng)]完，一不小心就天亮了，勞神費心，所以老一輩的人才有如此感慨。
武漢：《易經(jīng)》工藝品（資料）
古往今來，真正讀懂《易經(jīng)》運用自如的人也是寥寥無幾:
儒家學派創(chuàng)始人孔子;
道家學派創(chuàng)始人老子;
命理學的祖師爺唐代的李虛中;
輔佐農(nóng)民出身當過和尚的明朝開國皇帝朱元璋成就一代偉業(yè)的易學大師劉伯溫;
這些易學界的泰斗們，哪個不是才高八斗、學富五車、閱人無數(shù)、經(jīng)天緯地的智者。
那么，普通人為什么難以讀懂《易經(jīng)》呢？
1
難懂原因之一：太高深
首先是因為《易經(jīng)》太高深了，它的高瞻遠矚程度已超乎了人們的想象。
就連孔子這樣流芳萬世的大思想家、大教育家，如此大學問者，讀了《易經(jīng)》之后也忍不住贊嘆：“假我數(shù)年，五十以學易，可以無大過矣。”
“如果讓我年輕幾歲，五十歲開始深入學《易》，那么過去很多大的過錯就可以避免了。”
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
縱觀孔子一生的命運，孔子自己說：“我十五歲就立志學習，三十歲能夠自立，四十歲遇到事情不再感到困惑，五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂知天命，六十歲時能聽得進各種不同的意見，七十歲可以隨心所欲(收放自如)卻又不超出規(guī)矩。”
孔子說自己“五十而知天命”，可見他把學 《易》和“知天命”聯(lián)系在一起。
他主張認真研究 《易》，是為了使自己的言行符合于“天道”。
孔子讀《易》“韋編三絕”，他非常喜歡讀 《周易》，曾把穿竹簡的皮條翻斷了很多次。
漢帛書《要》篇中也記載“夫子老而好易，居則在席，行則在囊”，孔子學《易經(jīng)》，到了廢寢忘食的地步，在家里放在席間，外出時裝在口袋里。
足以可見《易經(jīng)》的高深與神奇！
幾千年來，學《易》后亂解一通的人有很多，但是像孔子一樣真正能夠說出所以然來的人很少。
這也是為什么《易經(jīng)》到現(xiàn)在為止的文獻解釋那么少的原因，因為實在是太高深了。
2
難懂原因之二：成書早
《易經(jīng)》之所以難懂，另外一個原因不得不從《易經(jīng)》的成書時間開始說起。
《易經(jīng)》的成書“人更三圣，世歷三古”。
從伏羲、周文王到孔子，從上古、中古到下古，《易經(jīng)》本身的形成便體現(xiàn)出一個發(fā)展的過程。
在甲骨文、漢字沒有出現(xiàn)以前，上古的伏羲氏始創(chuàng)先天八卦，也就是現(xiàn)在所說的《易經(jīng)》的雛型。
后來，周文王被商紂王所迫害囚于羑里城，文王拘而演《周易》，文王在八卦的基礎(chǔ)上推演出六十四卦，并為每一卦作了卦辭。
再后來，孔子讀了《周易》后，又編寫了《易傳》。
可以說，原始的《易經(jīng)》就是伏羲氏所創(chuàng)作的先天八卦圖，它是一種比文字更早的符號表達。
卦辭、爻辭、《易傳》無非是周文王和孔子發(fā)展易學說后的讀書筆記。
今天，我們看一個上古前的文字符號，我們的思想跟它完全無法對接，這就導(dǎo)致《易經(jīng)》文化變得極難理解。
相比于文字而言，先天八卦所承載的信息量太少太少。
使得我們不得不通過八卦符號背后的意境去研究，由此造成《易經(jīng)》變?yōu)樘鞎?/strong>，變成今人看來格外深奧而無法探究的一個底層原因。
3
難懂原因之三：文字晦澀
由于成書時間早，帶來的另一個難題就是文字晦澀難懂。
先看《易經(jīng)》的卦辭，《易經(jīng)》的卦辭是經(jīng)由周文王姬昌所作，本身就具有著強烈的歷史文化背景烙印。
再經(jīng)千年歷史演變，各方面自然風貌、社會結(jié)構(gòu)、風俗習慣、生產(chǎn)工具、生活用具、倫理價值觀等等已經(jīng)發(fā)生翻天覆地的變革，所以你既不知道那段“卜辭”的字面意義，更不明白其內(nèi)在含義。
說到這個問題，先普及一下卦辭和爻辭方面相關(guān)的知識：易經(jīng)六十四卦每一卦都是由卦畫、卦名、卦辭、爻辭組成:
卦畫：實際上就是《易經(jīng)》的內(nèi)容與本體，它是伏羲以三畫卦形式展現(xiàn)給世界的《易經(jīng)》精髓，所以“卦畫”本身就包含著宇宙萬物運行變化的基本信息。
卦辭：為了充分發(fā)揮《易經(jīng)》造福人類的作用，后來的周文王將八卦兩兩相重，形成六十四卦，并給每一卦都撰寫了卦辭。
爻辭：周文王之子周公旦，在文王六十四卦的基礎(chǔ)上，給每一卦的每一爻所做的文辭解釋。
爻題：有“九”“六”兩種爻題，陽爻（—）稱九，陰爻（--）稱六。一卦六爻自下而上，若為陽爻依次為初九、九二、九三、九四、九五、上九；若為陰爻依次為初六、六二、六三、六四、六五、上六。
如：
每一卦的卦辭、爻辭文字都極少，高度概括，簡練再簡練。
比如經(jīng)常出現(xiàn)的“元、亨、利、貞”四字，有的元、亨、貞，有的元、貞，有的利、貞，有的元亨利牝馬之貞……
初看上去略微不同，但缺一字、多一字卦義就大相徑庭了。
如果你沒有很深的文言文造詣，理解起來就非常困難。
況且古文中一個字可能有很多意思，也有很多象征意義和引申義。
再加上還要理解當時的政治、歷史、文化、習俗等因素，把64卦字面意思看懂就已經(jīng)很艱難了。
所以，這也是自古以來讀《易經(jīng)》的人很多，但能說得上自己讀懂的少之又少，讀懂的哪一個不是大師級的呢？
4
難懂原因之四：解卦超難
再一個，學《易經(jīng)》繞不開的難題，就是解卦，不少人多年學易，依然一頭霧水。
要理解《易經(jīng)》解卦，想要解《易經(jīng)》的卦，不是去看這一卦就可以了的。
《易經(jīng)》的每一卦里都是卦中有卦，你中有我，我中有你，錯綜復(fù)雜。
《易經(jīng)》的六十四卦并不是彼此孤立、靜止不變的，每一卦都有對應(yīng)的錯卦、綜卦、變卦，等等。
錯卦：指兩個卦中，陰爻和陽爻相反的兩個卦，如乾卦和坤卦。陰陽互換，所見景象迥異，表達的是同一事物的一體兩面。
看問題的角度相同，但是對實際形式的判斷正好相反。如屯卦的錯卦是鼎卦：
綜卦：就是把原卦象倒著看，稱為綜，綜出來一個新卦叫綜卦。綜卦表示立場有了改變，卦象也隨之改變，如需卦的綜卦是訟卦：
另外，卦由爻組成，六十四卦為六爻卦，由陰爻和陽爻兩個符號組成六爻卦，每一卦有對應(yīng)的爻辭，用以說明事物在每一具體發(fā)展階段的具體過程。
爻有爻所處的位置，叫爻位。
爻和爻之間也不是孤立的，而有內(nèi)在聯(lián)系的。爻和爻之間有乘、承、比、應(yīng)的關(guān)系。
并且卦中的爻還會變動，叫變爻，爻發(fā)生變化，卦也隨之變化，叫變卦。
我們用《易經(jīng)》第59卦渙卦來做代表，當它每一個爻由陰變陽或由陽變陰的時候，它馬上就變成另外幾個卦：
?初六變初九，渙卦馬上變成中孚卦，中孚卦是《易經(jīng)》第61卦；
?九二變六二，渙卦變觀卦——《易經(jīng)》第20卦；
?六三變九三，渙卦變巽卦——《易經(jīng)》第57卦；
?六四變九四，渙卦變訟卦——《易經(jīng)》第6卦；
?九五變六五，渙卦變蒙卦——《易經(jīng)》第4卦；
?上九變上六，渙卦變坎卦——《易經(jīng)》第29卦。
一個爻變，全卦都變，牽一發(fā)而動全身。《易經(jīng)》就是講究變化規(guī)律的辯證法，變化是王道。
學《易經(jīng)》我們就是要學習它的不拘泥死守、頑固不變的變通思維，要站在不同立場、不同角度去思考問題。
學習《易經(jīng)》就是要在這些錯綜復(fù)雜的卦象、卦辭中尋找規(guī)律，這也是學習《易經(jīng)》的難點所在。
5
如何才能學懂易經(jīng)
縱觀歷史和現(xiàn)實，兩三千年過去了，雖然研究《易經(jīng)》的文字數(shù)以億萬計，但能說把它讀透的人卻屈指可數(shù)！
但這不是說，《易經(jīng)》這么難，沒有人能讀懂，只能說讀懂的人都是世人公認的大學問者，比如老子、孔子。
老子的《道德經(jīng)》是對《易經(jīng)》高難度的解讀，孔子為詮釋《易經(jīng)》的精髓作《易傳》。
就孔子、老子的著作來說，讀起來也是非常難理解的。
所以，普通人要想讀懂《易經(jīng)》還真不是一件容易事！
不僅要選對老師，還要找對方法，否則就是事半功倍，成效甚微。
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