（渙卦導讀）卦象：下坎上巽。為風行水上，推波助瀾，四方流溢之象。卦德：下卦為坎為險，上卦為巽為人。

全卦揭示了克服弊端，扭轉渙散之勢，轉危為安的道理。

（譯文）《渙卦》象征渙散：亨通，君主親臨宗廟祭祀以誠聚民心；渡大河有利，守持正道有利。

《彖傳》說：《渙》卦是亨通的，是說陽剛者前來處于陰柔之中而不困窮，陰柔者獲正位于外而與上面的陽剛同德。“王假有廟”，是君主中正的表現(xiàn)；“利涉大川”，是說乘木船過河會成功。

《象傳》說：風吹在水上，這就是《渙》卦的象征。先王取法《渙》卦祭祀上帝，設立宗廟

（譯文）倒數(shù)第一根，陰爻。初六、渙散時有壯馬搭救：吉祥。

《象傳》說：初六說，渙散時有壯馬搭救是吉祥的——這是因為其能順承陽剛，馬能順從人意。

（爻意分析）此為渙卦的第一爻。借助健壯的馬來彌補力量的不足，可以獲得吉祥。初六爻居于渙卦之初，以其陰柔之質難以濟渙向前，但是初六爻能夠與九二爻相應和，借助九二這匹陽剛壯馬之力，平安渡過洪水而不至于離散，是為吉祥之兆。象傳中也說初六之吉，是因為“順也”，即順承九二陽爻。

此爻正處于渙之初，也就是渙散剛剛開始之時，如果想要拯救還比較容易入手，但是要注意自己是陰柔之爻，力量不足以拯救渙散，所以此時要得到強有力者來幫助才能獲吉祥。

（自取之道）初六爻資質陰柔無力，沒有濟世的才干，因此是不能夠扭轉渙散的局勢的。但是初六位于渙卦之初，若是一開始就發(fā)現(xiàn)危機，發(fā)現(xiàn)離散的情況時及時辨明，并在剛開始渙散的時候借助剛強之力，努力挽救和補救，便不至于徹底渙散。君子雖然力量小，但是能夠未雨綢繆，在危險來臨之前就預料到，并順承陽剛者之力，從處于最低谷的境地順勢居于高明之地，是陰爻本身所有的柔順之質所決定的。

此爻喻示人們要有自知之明，知道自己力量薄弱時要懂得依順強大的力量，此時要懂得“順”，就像《象傳》里說的一樣：“‘初六’之吉，順也。”

（譯文）倒數(shù)第二根，陽爻。九二、渙散之時，奔向幾案，要找到一個安身之所：悔恨消失。

《象傳》說：“渙奔其機”，是說君子陰陽聚合的愿望實現(xiàn)了。

（爻意分析）在面臨渙散之時，及時地找到一個安身立命之法和可供憑依的處所，才能避免危險，而沒有悔恨。九二爻處于渙散之時，將初六爻看作可以依憑的幾案，陰陽相合，渙散的事物得以相聚，而悔恨則得以消除。

（自取之道）九二本身居于中位，因此具有持守中正的本性，在面臨渙散局面之時，也能夠守正中固。初六爻在遇到危險時，得到了強大剛正的九二爻的幫助，因而能夠獲得吉祥，所以九二爻在遭遇險情時，在守持正道的同時也應向下尋求幫助。初六爻因曾得九二爻的幫助，也會給予九二爻有力的輔助。九二與初六陰陽相合，便可以安然渡過險難。

（譯文）倒數(shù)第三根，陰爻。六三、散其私心，（獻身于事業(yè)）：無悔。

《象傳》說：“渙其躬”，是說君子志在向外發(fā)展。

（爻意分析）此為渙卦的第三爻。散去自己的私心，沒有悔恨。在面臨險難時，能夠散其私心去濟助渙散的局面，就沒有悔恨之象。六三爻身為陰爻而居陽位，向上能夠與上九爻應和，同心協(xié)力救助渙散之局面，故能擺脫險境。《象傳》中也說六三爻“渙其躬”是因為其“志在外”，六三爻的意志是在于向外發(fā)展，向上應和陽剛有力的上九爻。

（自取之道）六三陰爻身處下卦之終，因此雖然深陷坎險之中，卻有向光明進發(fā)的意志和信念。天下渙散之時，六三爻能夠摒棄私心，依附于上九陽爻，共同濟渙，就不會發(fā)生令人懊悔的事情。六三陰爻處陽位，氣力陰柔，又處于坎險之上，因此行事當恭謙有禮，處于亂世亦不強行出頭，三思后行，懂得把握時機，對人謙恭遜讓，方能自保，沒有悔恨的事情發(fā)生。

（譯文）順數(shù)第三根，陰爻。六四、渙散朋黨，大吉；渙散小群，聚成山丘似的大群，這不是一般人能想到的。

《象傳》說：“渙其群元吉”，是因為六四品德光明正大。

（爻意分析）此為渙卦的第四爻。天下人心渙散時，天下人各相朋黨，不能夠統(tǒng)一在一起，齊心協(xié)力。六四爻卻可以將一個個小的群落重新聚落起來，就像是一座座小山丘匯聚成一座高大巍峨的峻嶺，這不是平常人的思維所能夠想得到的。六四爻以陰居陰，居位得正，內心有柔順美好的品德，因此《象傳》中也說六四爻能夠“渙其群”，是緣于其內心的光明正大，沒有一絲一毫之私。

（自取之道）六四爻上承于九五尊爻，其下卻沒有能夠與之相應和之爻，可以看出六四爻毫無利己之私，是能夠散其朋黨之象。六四爻以其陰柔之質順承九五爻之陽剛，以柔近剛，雖然有登高遠離之勢，但是內心卻懷著親近君王的感情，不專注于私昵之情，就像是忠臣不因為家庭而忘記國家，烈士不因為私情而廢棄公正，行為光明正大，能夠以其柔順的美德將一股一股小的勢力，匯聚成大力量，君明臣賢，共度難關，創(chuàng)造出一片和諧太平的景象。

（譯文）順數(shù)第二根，陽爻。九五、像渙散汗水一樣發(fā)布號令，廣散王的積財以聚合人心：無害。

《象傳》說：“王居無咎”，是因為君主地位得當。

（爻意分析）此為渙卦的第五爻。發(fā)散身上的汗水一般大聲疾呼號令天下，疏散王者的居積，沒有咎害。王者君臨天下，號令天下，四海共聞。樂善好施，廣散君王之恩德來聚合天下人心，一定是沒有咎害的。九五爻尊居“君位”，陽剛中正，在渙卦之時，能夠像發(fā)汗一般地發(fā)號施令，又能散發(fā)積蓄收獲民心，因而無過。《象傳》也說九五爻之所以能夠“王居無咎”，是因為其居于“正位也”，即因為九五爻以陽爻居陽位，得中得正。

（自取之道）九五陽爻居陽位，位于上卦之中，有剛健中正的品質。九五的尊位能夠將自己的美好光明的品德顯現(xiàn)于世人。當人心事物渙散之時，九五爻能夠因為自身所擁有的德行，發(fā)散自己的居積收獲民心。九五爻與六四爻陰陽相合，六四爻因為九五爻的提攜而擺脫險難，九五爻則只有在六四爻的輔助下，才能夠濟世而無咎。

（譯文）第一根，陽爻。上九、渙散之極的憂患消失，保持警惕：無害。

《象傳》說：渙散之極的憂患消失——這樣就遠離危害了。

（爻意分析）此為渙卦的最后一爻。渙散終結之時，憂患己經消失，對有可能再來的災難保持警惕，即可沒有咎害。上九爻居于渙卦之終，物極必反，這個時候己經不用再擔心渙散所帶來的災難了。上九爻以陽爻之身居于上卦最上，距離坎險之地己經很遠了。上九爻遠離了可能會受傷的場所，因此沒有咎害。《象傳》也說：“遠害也”，意為上九遠離了災禍，因而能夠不再擔心受到傷害。

（自取之道）上九爻居于渙卦的頂端，如能巽順事理，就能使險難遠去而不復再來。掙脫出險難而謹慎不再陷入，可得無咎。