今晚閑來有時，我們再次溫故而知新“乾坤，易之門邪？乾坤毀，則易毀。”

?（下坤上坤）

坤：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。

《彖》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，后順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。

《象》曰 ：地勢坤，君子以厚德載物。

初六：履霜，堅冰至。

《象》曰：“履霜堅冰”，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。

六二：直方大，不習無不利。

《象 》曰：六二之動，直以方也。不習無不利，地道光也。

六三：含章可貞，或從王事，無成有終。

《象》曰 ：含章可貞，以時發(fā)也。或從王事，知光大也。

六四：括囊，無咎無譽。

《象》曰：括囊無咎，慎不害也。

六五：黃裳，元吉。

《象》曰：黃裳元吉，文在中也 。

上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。

《象》曰：龍戰(zhàn)于野，其道窮也。

用六：利永貞。

《象 》曰 ：用六永貞，以大終也。

《卦》 乾：元 亨 利 貞

《彖》:大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。

《象》:天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。終日乾乾，反復道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。

《文言》：「元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之干也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾：元亨利貞。」

初九曰：「潛龍勿用。」

九二曰：「見龍在田，利見大人。」

九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。」

九四：「或躍在淵，無咎。」

九五曰：「飛龍在天，利見大人。」

上九曰：「亢龍有悔。」

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理解乾坤門戶，即“一開一闔謂之變，反復無窮謂之通”。乾主開，坤主闔。

乾必須剛健，即天下之至剛，方能膨脹化氣，而為開。

坤必須柔順，即天下之至柔，方能氣凝而含光（剛），而為闔。

闔，特性由柔閉合而稱之為凝，凝則寒。凝的結果，就是含光，即剛（實線）。

開，特性由剛開而出，稱之為明出，明則熱。熱則虛，即柔（虛線）。

爻者，時也。六爻，即六時。

通過乾卦彖辭，可知乾統(tǒng)六爻即六時。由此推之，坤統(tǒng)六爻即六時。

時者，非它也，而是時令。即時間。

學習過傳統(tǒng)文化之人都應明白，時令一般有12月令。以地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥交替互領代表天地和合，比如子丑，寅卯，辰巳，午未，申酉，戌亥六組就是天地和合。

拆開來看，子寅辰午申戌，就是天六時。代表順行。易理終，都是乾為天六時。

同理類推，丑卯巳未酉亥，就是地六時。代表逆行。易理中，都是坤統(tǒng)地六時。

天地和合，就是順逆相遇，同屬性類聚。即和合人時。

所以，天六時，地六時，人十二時。這就是關系也是區(qū)別。

由此，我們溫故乾卦六爻辭和坤卦六爻辭，首先確定初爻的時令屬性，我們就大致推導初乾坤各六爻的時令屬性，即地支。

坤卦初爻，履霜堅冰至。乾卦初爻，潛龍勿用。

二者都有相互關聯(lián)性。

陰始凝為寒蒞臨。寒為水。龍出則陽出而明，為熱蒞臨。熱為火。

因此，乾之初爻為潛，處于平分線之下。

所以，乾之初爻必定是寅時令，大寒交接立春后。

而坤之初爻必定是九月的霜降。

我們前面就說過，乾和坤各自軌道。坤和乾，每一個爻都包含人道的兩個月令。即坤之初爻必定是包含八月和九月。

而乾之初爻必定是包含正月和二月。

由此我們就明白“其初難知其上易知”。

即乾初為寅，則二為辰，三午，四申，五戌，上子。

坤初為酉，二亥，三丑，四卯，五巳，上未。

我們再分析乾卦六爻辭與各個時令特征關系。這就必須結合《清華簡》卦與干，爻與支的關系。

乾為壬甲，艮丙，坎戊，震戌。

結合十翼系辭“原始反終，終始合一”，即乾壬甲為終始合一，壬位子屬于終，甲位寅屬于始。

這點至關重要。

終始，是指乾大明終始。

明則是氣。

乾壬終，則是天下之至剛，因為不含氣，而是純粹精一。

乾甲始，則是乾元。

并且我們知道極則反，或者說對立統(tǒng)一關系，子位屬于天下至至剛，即不含氣。那么午位就是剛性全無，稱之為天空，即炁。

這兩個位置一旦確定，則是甲位寅，丙位辰，戊為申，庚位戌，壬位子，午位天空。

由此，我們就明白乾卦六爻（時），每一爻時有自己的卦象，即乾壬甲，艮丙，坎戊，震庚。

乾卦初爻甲位于寅，乾元。處于地平線下。二爻丙位于辰，地平線上，艮。三爻午天空君子終日。四爻申坎，坎深淵，即陷，險。五爻震戌，含光可見，飛龍在天。上爻乾子，天下至至剛，亢龍而終。

至于為何乾二爻為見龍在天。根因與卦與爻象有關。寒老師一直強調，坎離為人義仁，震巽為地剛柔，艮兌為天陽陰。離爻進退卯酉，坎爻進退寅申，所以寅卯申酉為人道。由此辰巳戌亥為地道，即陣進退辰戌，巽進退巳亥。子丑午未則為天道，艮進退子午，兌進退丑未。

所以乾二爻辰為地道為田。關鍵是地平線之上。

明白了乾之六爻。坤之六爻同理類推。

坤初爻酉時令包含八九月，即履霜堅冰至。為坤乙動。二爻亥時令，為兌丁動，直方大不習無不利。兌，悅，喜悅。習，則窒息。三爻丑時令。為地空精。丑輔助子和寅。子寅，乾帝王之象。或從王事，無成有終。即柔性絕亡。

四爻卯時令之象為離己，中空如口袋。

上

五爻巳時令巽辛，女強，黃裳元吉。巽替乾天申命，風行教化播天下。

上爻未坤癸，龍戰(zhàn)于野其血玄黃。坤癸天下之至柔。寧靜致遠，為母則剛，極則反。

坤未，西南。坤癸，得朋。

丑，東南。或從王事，無成有終。

一個終字，道盡“喪朋”。

是以，乾坤，易之門邪？乾坤毀，則易毀。

注意，以前寒老師授課曾根據(jù)當前流行的“天傾西北地傾東楠”，而認為亥為地亡，丑為離己。卯巽，巳未坤，酉丁。

這不符合易經(jīng)坤初爻履霜堅冰至的特定時令屬性。

如果坤乙在未，處暑和白露時節(jié)是不能體現(xiàn)薄霜的。

所以，寒老師也是反復其道。