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論楊公三合地理術卷二

147小編 74 2025-07-23

云中子

想要深刻理解風水的歷史,必須先講究羅盤,羅盤是記錄風水文化的活化石,每一層都是前輩們歷盡艱辛創作出來的文化符號,為風水文化傳承有至關重要的作用。今天帶大家用客觀理性的理論來論證風水文化。

三合風水的起源,史書沒有詳細記載,據說是有楊公所創,用于區別卦例風水而生成,卦例風水采用納甲二十四龍格龍乘氣,而三合風水為了更好的詮釋格龍,采用十二地支格龍乘氣,八干四維坐穴定向,理論是八干四維代表天時,十二地支代表地理方位,乘氣乘二十四節氣,定向定天時之向。然后楊公擔心后人不明白其中含義,隨即添加穿山七十二龍和縫針,七十二龍對應的是正針十二地支,縫針對應的是正針八干四維,首先要了解一下二十四節氣,二十四節氣并非是二十四氣,是有十二節日和十二中氣組成,比如冬至是中氣,也就是說壬中至癸中即是冬至之氣,然而壬中是大雪節日,癸中是小寒節日,同理大寒是中氣,癸中至艮中是大寒之氣,艮中即是立春節日也叫做春節。十二地支是河圖五行在地球上的投影,投影源就是河圖五行,這樣你就會發現每個地支都有金木水火土五行,十二地支共有六十個五行之氣,那么十二個節日為什么沒有五行之氣,因為它是地支與地支之間的交接點,這就是所謂的大空亡。五行之氣受地理方位的影響極深,比如,十二地支亥子水龍,穿山七十二龍甲子穴五行為金氣,不吉,過氣。丙子穴五行為水氣,大吉,因為亥子龍本為水旺。戊子穴五行為火氣,大兇,水滅火。庚子穴五行為土,吉,水土同局。壬子穴五行為木,不吉,未至之氣。格龍乘氣即是乘五行之旺氣,導氣入穴利子孫旺盛。穿山七十二龍之所以叫穿山,因為它要穿透縫針坐穴,坐穴與格龍是兩個概念,不能混為一談,格龍是辨別來龍或者入首龍,羅盤正對著龍頭,辨別是哪個地支,而坐穴觀察七十二龍是何穴,導地支之龍氣入穴,龍穴配合旺子孫。河圖是時間,既然是時間,咱就按時間的方式定向,正所謂冬至起子之半,從時間上來講,冬至那天在正針子中,從子中至癸中是冬至的時間,癸中至丑中是小寒是時間,比如深夜23點至23點59分都是23點的時間,凌晨0點至0點59分都是0點的時間一樣。那么縫針就順利解決了這個問題,縫針子位就是正針子中至癸中這段時間,而縫針癸位就是正針癸中至丑中這段時間??p針的存在意義就是時間的排列,時間是天氣,縫針也就是天盤,那么正針原本是十二地支,所以稱為地盤。所以穿山七十二龍是真正地盤的地氣,而縫針二十四山向乃是天盤的天氣,正所謂先至之氣格龍,后至之氣定向的奧秘所在。冬至紫薇天帝在子,太陽到丑,小寒紫薇天帝左旋到癸,太陽右旋到癸,與紫薇天帝相會在癸,小暑紫薇天帝左旋到丁,太陽右旋到丁,陰陽相會在丁,所以丁為南極,癸位北極,南北之正。如圖所示 :

咱們再探索一下楊公新法地理術,正所謂地無精氣,以星光為精氣;地無吉兇,以星氣為吉兇,那么按照太陽歷二十四節氣定氣脈有失嚴謹,理論上應該以太陰歷每年十二個月定氣脈比較合適,經曰 : “鐵乃北金,磁石鐵母。針雖指南,本實戀北。陽生于子,陰生于午。自子至丙,東南司陽,自午至壬,西北司陰。丙午壬子,天地之中。南北之正,號曰指南”。 于是就創造了中針,添加了盈縮六十龍,其實嚴格的講應該是六十一龍,因為一年大概有365.5天,每龍六天,用于坐穴,盈縮六十龍甲子起浸正針亥位三分,沈括在《夢溪筆談》曰:方家以磁石磨針鋒,則能指南,然常微偏東,不全南也,所以甲子起浸亥三分,順利解決磁針不精確的問題。盈縮六十龍是為中針十二地支服務的,配合二十八星宿下照正針二十四龍定向,結合凈陰凈陽納甲,取三吉六秀為龍向水,形成完美閉環。據說南宋有位神人蔡元定,經天緯地,涉獵甚廣,一心研究易學及天文歷法,著書無數。相傳由他添加透地六十龍用于格龍,透地六十龍平分中針十二地支,盈縮六十龍逐漸被邊緣化。透地六十龍使用方法同穿山七十二龍類似,透地是穿透地盤正針定穴,而穿山是穿透天盤縫針定穴,采用歷法不同定向也不近相同,透地甲子龍穴穿透地盤所占正針七壬三亥方位,那么中針丙子龍,庚子龍穿透正針正壬,正子方位,為二十四山正龍穴。中針戊子龍穿透正針壬子中間,所以占五壬五子,為陰陽差錯應避之,壬子龍穿透地盤所占正針三癸七子方位,所以說用中針十二地支格龍,導氣透地六十龍入穴,定向用正針二十四山向。與楊公古法地理術正針十二地支格龍導氣七十二龍入穴,用縫針二十四山定向有異曲同工之妙。唯一的區別就是歷法問題,楊公古法用太陽歷二十四節氣,七十二龍避大空亡龜甲空亡用四十八珠寶龍穴,新法用太陰歷十二月透地六十龍,避其三七與七三還有五五差錯用二十四正珠寶龍穴。無論如何也相差7.5度,所以透地六十龍不能與穿山七十二龍混合使用,羅盤雖包羅萬象,但并非共同使用,比如現在綜合羅盤,包含凈陰凈陽,三合,三元等多達三十余層,五百年后后人怎能全部聯合起來使用呢。

最后,用《賣油翁》最后一句作為結尾,“此與莊生所謂解牛、斫輪者何異?”?,謝謝大家。

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