在風(fēng)水的浩瀚學(xué)海中，真正的核心，不在形，不在術(shù)，而在“數(shù)”。

數(shù)者，道之所生，象之所立，吉兇禍福之樞機，天地運行之綱紀。

千百年來，諸葛武侯借“數(shù)”布陣，郭璞仙師以“數(shù)”斷龍，堪輿大家以“數(shù)”定宅運，一切之本，皆源于：先天數(shù)與后天數(shù)。

一、先天之數(shù)，定宇宙之本源

先天數(shù)，起于伏羲八卦，是宇宙尚未分化前的自然之序，象征大道未顯、陰陽初判的原始氣象。

乾為一，兌為二，離為三，震為四，巽為五，坎為六，艮為七，坤為八。

此為天地未分、混沌未開的八種本體之象，是風(fēng)水中“定向布局、抽爻換象、立極尋龍”的根本依據(jù)。

它不涉人事，不隨四時，體現(xiàn)的是一種超越時空的“氣場本源”，為風(fēng)水中“體”的象征。

古人立羅盤，先觀天盤，其方位、方象，皆以先天之數(shù)為準。乾居南、坤居北，此非地理之南北，而是能量之陰陽定極。立宅造墓，擇地布局，唯有先天之數(shù)，方能掌握天地之骨架。

二、后天之數(shù)，行萬象之軌道

若說先天數(shù)是宇宙的靜態(tài)藍圖，那么后天數(shù)便是萬象運行的動態(tài)軌跡。

源出《洛書》，成于文王后天八卦，后天數(shù)揭示了自然節(jié)律、五行生克與時空運轉(zhuǎn)的奧秘。

坎為一，坤為二，震為三，巽為四，乾為六，兌為七，艮為八，離為九。中宮之五，居中統(tǒng)攝。

這套數(shù)理，正是風(fēng)水中“飛星九宮”“運盤演化”“流年旺衰”的根本依據(jù)。

九星有主次：一白貪狼主文昌，二黑巨門主疾病，三碧祿存主是非，四綠文曲主學(xué)藝，五黃廉貞為大煞，六白武曲主權(quán)貴，七赤破軍主破耗，八白左輔主財星，九紫右弼主喜慶。

每一年、每一宅、每一方位之吉兇起伏，皆由此九數(shù)飛布而成。

風(fēng)水師所說的“三元九運”、“一白當旺”、“五黃入中”，皆是后天數(shù)在時間維度中的體現(xiàn)。

三、數(shù)理交融，體用合參

先天為本，定天地之體；后天為用，調(diào)時空之勢。

先天之數(shù)定位宇宙骨骼，后天之數(shù)推動命運流轉(zhuǎn)。二者并非對立，而是陰陽互生、體用互成。

如風(fēng)水羅盤，外圈觀形勢，中盤定理氣，內(nèi)盤察坐向。乾為何時為南？坤為何地為北？這不僅是方位，更是能量的出入。

又如造命調(diào)運，先以先天數(shù)立根基，后以后天數(shù)調(diào)旺衰。命理中有言：“命為舟，運為水”，若不識數(shù)之本源，焉知風(fēng)水之根本？

先天數(shù)寓于“道”，為不變之理；后天數(shù)行于“術(shù)”，為變中之機。

以先天數(shù)立天心，以后天數(shù)順人事，便是“天時地利人和”的大圓滿。

四、大道至簡，數(shù)理通神

天地有大美而不言，風(fēng)水有大術(shù)而在“數(shù)”。

先天數(shù)，不為時動，卻為萬象之胎；后天數(shù)，雖隨時變，卻可逆推乾坤。

一動一靜，一體一用，貫穿風(fēng)水、命理、天文、擇日、堪輿等諸多玄門術(shù)法。

真正的堪輿大師，皆以數(shù)入道，觀理而不泥象，布局而不執(zhí)形。

知其數(shù)，通其理，才能：

??順山順水，開門納福；

??起卦布星，扶陽化煞；

??一指點地龍之脈，一步定人家之運。

尾聲：知數(shù)者，通天地

風(fēng)水之道，歸根結(jié)底，是“以數(shù)應(yīng)天，以理順地，以象合人”。

先天定氣，后天調(diào)運，理數(shù)貫通，才是“天地人三才之道”的真正落實。

愿你我皆能識得乾坤之數(shù)，參透陰陽之理，在風(fēng)水之境中，見大道無形，悟吉兇無聲。