（一）

有這樣一個故事。香港有一位楊姓的大實業(yè)家，擁有多家上市公司，家財萬貫，同時他又篤信風水。有一天，為表重視，他親自去接一位風水大師去他家看風水。在港澳及東南亞一帶，乃至國內(nèi)東南沿海，信奉風水的商界精英不在少數(shù)，楊老板也不例外。

當車行駛至一個學校門口時，正值學生放學，一群學生擋住了去路，他趕緊告訴司機“等一會，讓孩子們先過，孩子們的安全重要。”當車行駛至一個十字路口時，看到一位大爺欲橫穿馬路，又馬上讓司機停車說，“老年人行動不便，我們等一會無妨。”再前行時，有輛車欲急速超車，他又讓司機減速讓路說，“他家肯定有急事需要辦理，我們不急讓他先走。”

風水大師走到這里若有所思說：“楊老板，不用去看了，你把我送回家吧。”楊老板很是詫異說，“我是不是怠慢你了，惹你生氣了？”大師說，“能夠結(jié)識你是我的幸運，我看過無數(shù)的風水，像你這樣的身份地位，還能如此善待他人的人很少，不用去看了，你家的風水肯定沒有問題，你送我回去吧。”

的確，人之初，性本善。權(quán)力和金錢，是人心最強的腐化劑，也是對人性最大的考驗。人在沒錢和身處低位的時候，保持一份純真和善良相對容易一些，而一旦接觸到了權(quán)力和金錢這兩大魔鬼，想再保持一份純真和善良可就沒那么容易了。多少風景秀美、民風淳樸的原生態(tài)村落，一旦被開發(fā)成旅游熱點，村民的淳樸善良也就漸行漸遠了。

中國人自古講風水，天人合一。不信，你去看看故宮三大殿，還有天壇地壇頤和園，再去看看西安北邊的唐朝十八陵、北京北邊的明朝十三陵，就會明白，古人是多么地講究風水。風水學當然是一門很復雜的學科，簡單地把它歸結(jié)為封建迷信顯然是不合適的。老祖宗講究了那么多年，肯定自有它的道理。

但世上任何的事物都是一分為二的。沒有絕對，只有相對。再好的風水，也保證不了萬世太平。沒有一勞永逸，只有世事變遷。

從量變到質(zhì)變是需要時間和一個過程的，只有量變積累到一定程度，才會引起質(zhì)變，這是辯證唯物主義的基本觀點。而人們急功近利，總想一夜暴富，抄近路走捷徑，一口吃成個大胖子，顯然是一廂情愿。世上萬事萬物，有因必有果，有果必有因，看似繁紛復雜的世界，其實自有其內(nèi)在的規(guī)律。

現(xiàn)如今的人們?yōu)槭裁磿箲]不安？因為人們耐不住寂寞，想升官發(fā)財，想快速致富，卻不愿踏踏實實去做打基礎(chǔ)、利長遠的工作，想的很多卻做的很少，只想要果，不想要因，只想要質(zhì)變，不想要量變。

（二）

風水學簡單說包括地形地勢地貌，道路橋梁建筑，山川河流湖泊。講解風水的書有很多很多，但很多人忽略了最本質(zhì)的東西，即風水中的“風”和“水”。風代表運氣，水代表錢財。但“風”和“水”無一不是運動的、變化的、流動的，風會刮走，水會流走。風和水聚集在一起，就能成就一個人、一個家族，如果不懂珍惜，不積德行善，大肆揮霍，風和水同樣也會煙消云散，財富和地位就會轉(zhuǎn)瞬即逝。所謂的“風水”、“運氣”，其實無時無刻不是在動態(tài)變化之中。

這世上唯一不變的客觀規(guī)律就是變化，從來就沒有永恒，無常才是生命的常態(tài)。沒有固定的風水寶地，只有變化的世道滄桑。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。城頭變幻大王旗，你方唱罷我登場。歷史場景的無數(shù)次切換和輪回，伴隨著的就是無數(shù)個大家族的興衰成敗、繁華落寞。

實際上，就算是山川河流，也會發(fā)生改變。歷史上黃河多次改道，曾經(jīng)繁華富庶的樓蘭古城，早已變成廢墟掩埋于深深的流沙之中。就說當代吧，城鎮(zhèn)化快速推進，城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)日新月異，很多的地方隔上幾年不去，你就會感到像是到了一個完全陌生的地方，因為地形地貌變化實在是太大太快了。地形地貌都變了，風向、水流自然也會發(fā)生變化。

如果單論風水，再也沒有比皇家陵寢所在地更好的風水了。因為皇家找的肯定是全國最好的風水寶地，用的也是全國最頂級的風水先生。然而不管是漢陵、唐陵，還是宋陵、明陵、清陵，都不能保佑他們的子孫皇位永固、江山永享。

想找塊風水寶地庇佑子孫萬代是萬萬不可能的，皇宮帝陵都做不到，普通百姓家的陰陽宅就更做不到了。世上從來就沒有一勞永逸的事情。歷代帝王都在尋找能夠長生不老的仙丹妙藥，可惜都沒有成功。

除了“風水”，“命運”這兩個字，其實字面含義也很深。“命”由天定，人不能勝天，人的基因、出身、性格很大程度上決定一個人的終身走向，這些都是改變不了的。人世間的頂級高手都是天生的，不服不行。清華北大的超級“學霸”，一般都不怎么用功。“勤”可以“補拙”，卻補不出頂級卓越。

但“運”卻是動態(tài)的、變化的，去年的運氣不好，不代表今年的運氣也不好；小時候的運氣不好，不代表長大后的運氣也不好，反之亦然。所以，“命”不好的時候，要“運”一“運”，所謂“人挪活，樹挪死”就是這個道理。“命”不好，又懶，不愛動，不愿付出艱苦努力，那“命運”肯定永遠也好不了。

“命運”這兩個字，一個是客觀存在，一個是主觀努力，一個靜態(tài)，一個動態(tài)，一個確定，一個未知，命在前，運在后，簡簡單單兩個字，卻飽含豐富的人生哲理。“命運”這兩個字，道盡了人生百態(tài)、世間萬象，人不僅要信命，更要通過主觀努力，去做出改變。反過來說，人不僅要有努力的自覺，更要有接受的勇氣，不是什么事情都能通過努力就可以做到的。一個人到了50歲，如果還不信命，那只能說明跟頭還沒有摔夠。

（三）

民間為什么會出現(xiàn)“富不過三代”的現(xiàn)象呢？

歸根結(jié)底，是前代人把后代人的福報，提前用光耗盡了。為人父母，行善積德，才能為后代積累福報。父母留給子女最大的財富，不是金錢，不是地位，而是福報。父母不懂積福積德，子女就不會順暢。世上的萬事萬物其實都有其內(nèi)在邏輯。有的報應來得快一點，而有的報應來得慢一點，不是不報，時候不到。

唐玄宗李隆基是大唐歷史上地位和作用十分重要的一位皇帝。在他的任上迎來了“開元盛世”，盛唐達到了頂峰，幾乎也是整個封建王朝的頂峰，其后幾百年時間內(nèi)無人能夠超越。然而“玄”者，若明若暗也，大唐王朝成也玄宗，敗也玄宗。他既是大唐盛世的開拓者和建設(shè)者，也是大唐盛世的破壞者和毀滅者。他既有雄才大略，敏銳果敢，又生性多疑，昏庸荒淫，他創(chuàng)造了一天之內(nèi)接連殺死三個親生兒子的殘暴記錄。

唐玄宗親手將大唐盛世推向了萬劫不復的深淵。他一人在位長達44年，是唐朝皇帝中在位時間最長的，享盡人世間的榮華富貴。要不是“安史之亂”倉惶出逃，就沒有他兒子李亨的靈武即位，他的皇帝之位肯定還能一直干下去。唐肅宗李亨即位后，把他的老爹唐玄宗推尊為太上皇，實際上相當于做免職處理。唐玄宗坐了6年太上皇冷板凳，郁郁而終，對兒子李亨多有抱怨，認為兒子不仁不孝，卻不反思自己的不慈不善。

唐玄宗至死不知道的是，正是由于他消耗掉了子孫后代的福報，他兒子唐肅宗雖然比他小26歲，卻和他死于同年同月，只比他晚死了十來天時間。在唐玄宗之后，他的皇子皇孫們始終被宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)的亂象所困擾，再難有一番作為，盛世偉業(yè)一去不復返。祖宗造的孽，必然由子孫后代來償還，這是人世間顛撲不破的真理。

大唐的末代皇帝是唐哀帝李柷，17歲時被朱溫毒殺，唐朝自此滅亡。不僅李柷，李唐王朝的子子孫孫也被朱溫一網(wǎng)打盡，悉數(shù)被殺。當然，朱溫和他的子孫們也沒有一個人會有好下場，這是必然的。你殺了別人的頭得到了江山，你的子孫自然就會被別人殺了頭然后再丟了江山，道理就這么簡單。

王朝末代的皇帝，謚號一般都是“恭帝”、“哀帝”、“獻帝”。話說，不恭不哀不獻，又能有什么好辦法呢？福報已盡，風水已變，祖宗們已經(jīng)把好日子享受完了，終于到了血債血償?shù)臅r候了。

北宋末期有個大奸臣叫蔡京。他作惡多端，貪婪奢侈。據(jù)記載，蔡京愛吃鵪鶉，一頓飯就要吃掉300只鵪鶉。某天夜里，夢到千只鵪鶉前來索命，才不敢再吃鵪鶉。如此奢靡成性，蔡京的命中福祿，早已被消耗一空。他在宋徽宗一朝，深受恩寵，和皇帝是兒女親家，官至宰相大權(quán)在握，風光無限，無人能及。等到宋欽宗即位后，欽宗十分厭惡他，再加上他民憤極大，欽宗就將他流放千里。蔡京攜帶大量錢財來到被貶之地，以為還可以照樣過他紙醉金迷的奢靡生活。哪知卻被當?shù)乩习傩照J出，竟是沒有一家愿意賣給他吃食，還受盡辱罵。最后80歲的蔡京病困交加，活活餓死在一座破廟里，無人替他收尸。

蔡京的子孫也沒有一個得到好下場。他的八個兒子，其中六個慘死，另外兩個被發(fā)配充軍，最終也是被殺。蔡京的孫子輩，也都被發(fā)配到了蠻荒之地，無一幸免。可以說，蔡京的子孫就此斷絕。人生在世，善惡之報，如影隨形。因果報應，屢試不爽。

太平天國的領(lǐng)導人洪秀全，革命尚未成功，他就已經(jīng)過上了帝王般的生活，昏庸奢靡程度，與真皇帝相差無幾。妻妾成群，躺在溫柔鄉(xiāng)里過起了荒淫無度的生活。自從進入南京后就再也沒有出過城。革命的后期就是吃喝玩樂，不思進取，早已不再領(lǐng)兵打仗，基本上沒干什么好事。他早早消耗掉了子孫后代的福報，等太平天國被湘軍剿滅時，他已經(jīng)死去一個來月，因此躲過了被俘虜?shù)拿\，但他15歲的兒子洪天貴可就沒那么幸運了，被捉后遭遇酷刑，拉至市曹凌遲處死，活活被割1000多刀，現(xiàn)場慘不忍睹。一個15歲的孩子能有什么過錯？要怪也只能怪他的父親。

一個家族，如果以善良道德傳家，可傳十代以上。耕讀傳家次之，詩書傳家再次之。而以富貴傳家，則不過三代。這是孟子說過的話，也是經(jīng)過千百年人世間檢驗的真理。

其實，“富不過三代”這種社會現(xiàn)象以后會更加明顯，這是時代發(fā)展的結(jié)果。靠繼承遺產(chǎn)就可以實現(xiàn)“躺平”的時代已經(jīng)過去了。這不僅是中國特色，更是世界通行規(guī)則。在美國，如果沒有足夠的掙錢能力，就算父母給你留下一套豪宅，你也養(yǎng)不起，因為要繳納高額的住房稅費，并且僅遺產(chǎn)稅一項就高得嚇人。在中國房地產(chǎn)退熱，“土地財政”難以為繼的情況下，房產(chǎn)稅、遺產(chǎn)稅的推出已是勢在必行，這也是與國際接軌，財富傳子孫根本就傳不下去，傳一代都費勁，更別說傳三代了。任何一個時代，都不會養(yǎng)懶人。

中國人崇尚節(jié)儉，寧肯自己省吃儉用也要把財富留給子孫后代，在高額的稅費面前，這種傳統(tǒng)恐怕要三思而后行了。為子孫積福積德，讓子孫有本事，勝過身后萬貫家財。

（四）

積善之家必有余慶，人這一生，最好的風水就是善良。種瓜得瓜，種豆得豆，種下什么因，就會得什么果。你存入的每一份善良，都會默默轉(zhuǎn)變成你的風水。有些事情，短時間看，當然看不出有什么影響，但時過境遷之后，回顧其中的因果利害關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)原來冥冥之中似乎一切早有注定。

正是由于鴻星爾克在自身難保的情況下還勇于奉獻，慷慨捐款，主動承擔社會責任。國難當頭之時，赤誠的愛國之心就是“善良”二字最準確的轉(zhuǎn)化。國人回報這家良心企業(yè)的是“野性消費”，非鴻星爾克不買。反之，和門前梧桐樹過不去，因為遮擋住了自家門面就不惜對大樹痛下毒手的鄭州某餐飲企業(yè)，消費者自然就會用腳投票。連一點善念都沒有的“毒樹”企業(yè)，怎么能夠讓消費者放心？

2019年，人民日報發(fā)布了一篇微博：一名女大學生求職途中救人，直接被用人單位破格錄取。這一消息瞬間被600萬網(wǎng)友圍觀，連人民日報也為之點贊。這篇微博講的故事是：大三學生靳金梓在給濟源二院投了簡歷后，在回家路上看到一位騎車老人摔倒在地，便上前幫忙。她沒有考慮社會上“老人倒地到底該不該扶”的爭論，而是出于本能伸手相助。她蹲在地上，一邊扶著老人的頭，一邊不停和老人說話，防止老人陷入昏迷。她這個姿勢一直保持到救護車到達。

剛好有路人將這一幕錄下視頻發(fā)到了網(wǎng)上，又恰好被濟源二院的領(lǐng)導看到，領(lǐng)導當即表態(tài)：不用考試，直接錄取，有這樣的好品德，何愁工作沒有作為。一個人釋放出的善意，最終都會回饋到自己的身上。

無獨有偶。2021年，鄭州“720”大洪水發(fā)生時，地鐵5號線發(fā)生驚魂一幕。積水漫進地鐵車廂，水已沒至乘客胸口，留下高度不足一米的逼仄空間，形勢萬分危急。26歲的于逸飛是從這趟拋錨地鐵車廂里脫險的第一批人，但他并沒有馬上離開這個危險之地。就在他快要走出地鐵站時，作為鄭州人民醫(yī)院的見習醫(yī)生，他又穿上白大褂折返救援，從7月20日下午6點多直到夜里12點，連續(xù)6個小時，先后在地鐵站臺救治20多名受傷乘客。

于逸飛跪地施救的高尚行為，被網(wǎng)友視為“英雄之舉”，正是因為在這次洪災救援中的突出表現(xiàn)，于逸飛被鄭州人民醫(yī)院免試用期直接錄取，他的善舉得到了回報。這也是他應該得到的。

管仲說過：善人者，人亦善之。

（五）

當前社會，金錢至上，物欲橫流，人心都鉆到錢眼里去了，對傳統(tǒng)倫理道德形成了強烈的沖擊。君子愛財，取之有道。但不少人掙的是昧良心的錢，拿了不該拿的錢，騙了不該騙的人，早已把老祖宗教導的“善良”拋之腦后。

沒有了善良，所有的錢財都會變成無根之木、無源之水，終將隨風而去。燒香拜佛救不了作惡多端的人。平時不行善，臨時抱佛腳，是沒有用處的。

積德雖無人見，行善自有天知。種善因，得善果，上天非常公平，對眾生一視同仁，不會偏袒任何人。你燒不燒香佛祖都不會介意，但你行不行善佛祖自然也是慧眼如炬。

真誠是一個人最大的能量，善良是一個家庭最好的風水。平時多積德行善，好運和福報早晚都會到來，不在自己身上也會在子孫后代的身上。

作者簡介

劉尚鈔，男，河南省社旗縣大馮營鄉(xiāng)人。現(xiàn)居北京，鄉(xiāng)土大河南特約撰稿人。