前言

墓地，歷來(lái)是人們最為看重的地方，人總把死亡看得比新生更重要，因此，對(duì)于墓地的選擇從來(lái)都慎之又慎。中國(guó)五千年的文化，地大物博，多年來(lái)的發(fā)展，也就造就了各個(gè)地方特有的喪葬習(xí)俗，加之各民族之間的喪葬習(xí)俗也不盡相同。比如說(shuō)最常見(jiàn)的就是漢族人習(xí)慣圈出一塊地，用以埋葬整個(gè)家族之人，這是我們見(jiàn)過(guò)最多形式的一種。真正值得我們研究的是少數(shù)民族的習(xí)俗，比如天葬、水葬等都讓其充滿了神秘感，同時(shí)也讓我們佩服古人的智慧。隨著社會(huì)的發(fā)展與科學(xué)的進(jìn)步，越來(lái)越多的喪葬習(xí)俗被大眾知曉。

01

比如貴州就有這樣一處地方，用一個(gè)巨大的山洞充當(dāng)附近五個(gè)村的墓地。這是怎么回事呢？貴州安順市平壩縣，一個(gè)駐守了山洞五年的守墓人引起了大家的注意，六旬老人在此風(fēng)雨無(wú)阻守了五年，不分白天黑夜，寸步不離。而他守著的不是金銀財(cái)寶，而是500多位已經(jīng)逝世的人。

我們見(jiàn)過(guò)懸崖上的棺材，見(jiàn)過(guò)不用任何棺材直接對(duì)人進(jìn)行天葬和水葬的民族，但是只用一個(gè)山洞來(lái)存放的還實(shí)屬第一次聽(tīng)說(shuō)。畢竟，俗話說(shuō)“自古道蓋棺事定，入土為安”。歷史上諸如此類的言語(yǔ)有很多，譬如“舍妹已斷了氣，也該出殯了。在家雖好，但一則火燭當(dāng)心，二者死者亦可以早些入土為安。”漢族人講究人死入土為安，死者為大。如果只用棺材而不將其埋在地里，那么就是對(duì)死者的大不敬。所謂死者為大的便是，哪怕十惡不赦的重刑犯，在開(kāi)刀問(wèn)斬之前，也會(huì)照例提供長(zhǎng)休飯、永別酒，吃飽喝足再上路。

02

人們總是會(huì)將自己不了解或是從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)的事情定義為稀奇事，對(duì)其總止不住的想去探究。裝滿棺材的山洞便是這樣緊緊的抓住了眾人的眼光。它被命名平壩棺材洞，所存放的棺材都附近五個(gè)村子的苗族人。從唐肅宗至德年間這樣的風(fēng)俗便形成并被完整的保存至今，棺材的存放地不僅讓人們大為震驚，就連棺材本身也讓眾人驚嘆。1800多年過(guò)去，這里的棺材沒(méi)有一具風(fēng)化或者是被腐蝕，保存得極其完好。

03

這個(gè)山洞處于一座名為老熊山的陡峭半山腰，從山下看，遠(yuǎn)遠(yuǎn)便能看見(jiàn)堆砌在洞口的棺材，在煙霧繚繞的襯托下，顯得神秘而肅穆。走近一看，密密麻麻的棺材之多，讓人遍體生寒。本以為經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨打，棺材會(huì)發(fā)霉腐爛，誰(shuí)知走近洞內(nèi)一看，整個(gè)山洞非常干燥、通風(fēng)。棺材也還保持著最初的光澤，除此之外，形式各異的棺材以及棺材上篆刻的各類圖案，也讓我們見(jiàn)識(shí)到了當(dāng)時(shí)的匠人工藝與民族文化。這些對(duì)我們后世人更好的了解苗族文化起到了良好的資料支撐。現(xiàn)如今，這里已經(jīng)被當(dāng)?shù)卣鳛槿珖?guó)重點(diǎn)文物保護(hù)了起來(lái)。

結(jié)語(yǔ)

自山洞擺放第一具棺材一來(lái)，已有1000多年的歷史，千百年來(lái)這里已經(jīng)堆放了大大小小的棺材500余具。縱使眾多科考專家對(duì)此十分感興趣，做了無(wú)數(shù)調(diào)查研究，但始終都沒(méi)人能夠解釋為何人們要將死者放在山洞中。

不過(guò)當(dāng)?shù)貐s有一種說(shuō)法，相傳由于地理位置的特殊原因，這里經(jīng)常發(fā)大水，為了避免棺材葬入地里后，被洪水浸泡壞，所以就選擇了存放在干燥、通風(fēng)的山洞中。真實(shí)情況我們不得而知，不論是出于這里更接近天堂的原因，還是避免棺木損壞的理由，不論是漢人的土葬，還是少數(shù)民族的天葬，亦或是放在山洞中，終究只是后人對(duì)逝去者的美好祝愿與哀思，只是選擇的表達(dá)方式有所不同而已。六旬老人默默守護(hù)、默默相望，這也正是后人對(duì)逝去者真實(shí)情感的最好寫照，也更是架起了死者與生者的生命橋梁。

參考文獻(xiàn)：《耍孩兒·骷髏訴冤》、《糊涂世界》

圖片源于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除！（本文于今日頭條首發(fā)）