我國(guó)的一些農(nóng)村，流傳一條院前院后或者屋前屋后（指沒(méi)有封閉院子的民居）俗語(yǔ)：“向陽(yáng)石榴紅似火，背陰李子酸透心”，說(shuō)的是院子前面和后面，該種什么樹(shù)比較合適。俗語(yǔ)中所說(shuō)的石榴，農(nóng)家人習(xí)慣種在院子的前面，而李子樹(shù)則習(xí)慣種在院子后面。

　　這條俗語(yǔ)在人們的印象中，通常來(lái)說(shuō)是一條辨別方向的諺語(yǔ)。意思是說(shuō)，當(dāng)人在野外行走迷了路以后，可以根據(jù)植物生長(zhǎng)特性，來(lái)確定植物哪面當(dāng)陽(yáng)，哪面背陰。向陽(yáng)的一面是南方，背陰的一面是北方。

　　后來(lái)，農(nóng)村人借用這句話，將其變成了宅院栽種果樹(shù)的俗語(yǔ)。意思是說(shuō)，喜歡向陽(yáng)的石榴就是要種在房屋前面，喜歡背陰的李子就是要種在房屋后面。這種植方式，既有民俗方面的原因，也有農(nóng)村果樹(shù)傳統(tǒng)種植方式的原因，是一種比較普遍的現(xiàn)象。也就是因?yàn)橛羞@種現(xiàn)象存在，古代人就把這種果樹(shù)的種植現(xiàn)象當(dāng)成了辨別方向的一種方法。

　　不過(guò)，這條俗語(yǔ)又被民間加以引申，賦予了這句話更多的含義。宅院栽種果樹(shù)和人們據(jù)此辨別方向，只是其的民俗和自然特性中的意思，引申的意思多用來(lái)作比喻。為了讓讀者更好地理解這句諺語(yǔ)，本文將這句諺語(yǔ)的多層意思例舉如下。

　　一、諺語(yǔ)指辨別方向

　　諺語(yǔ)原本的意思是說(shuō)，一個(gè)人在路途中迷路，只要有人家的地方，在語(yǔ)言交流困難，無(wú)法問(wèn)清路的情況下，可以根據(jù)石榴開(kāi)花和結(jié)果的情況來(lái)辨別方向，也可以根據(jù)李樹(shù)果實(shí)的酸性程度來(lái)辨別方向。通常來(lái)說(shuō)，在向陽(yáng)一面栽種的石榴樹(shù)，枝葉茂盛，開(kāi)花的時(shí)候，花兒像火一樣紅，果子熟了的時(shí)候，因果子熟得比較透，也像火一樣紅。而種在屋后的李子樹(shù)，受到房屋的遮擋，屬于背陰，得到太陽(yáng)光少，成熟得晚，即使成熟后，其果實(shí)比向陽(yáng)之地栽種的李樹(shù)果實(shí)，要酸得多也苦得多。

　　也許有人會(huì)問(wèn)，石榴和李子種植非得到屋前屋后，難道沒(méi)有野生的嗎？我國(guó)中東部地區(qū)還真沒(méi)有野生的石榴樹(shù)，都是經(jīng)過(guò)栽培才有的。中國(guó)中東部地區(qū)的石榴種植，始于漢代，據(jù)陸鞏記載，是西漢外交家、探險(xiǎn)家、絲綢之路的開(kāi)拓者張騫（公元前164年——公元前114年）從西域引入，之后我國(guó)南北都有栽培。李子樹(shù)則在我國(guó)有大量野生品種。

　　因此，“向陽(yáng)石榴紅似火，背陰李子酸透心”這句諺語(yǔ)的實(shí)際意思是說(shuō)，民居正屋朝向的一面是南方，民居正屋朝向的一面是北方。此種意思，主要是根據(jù)我國(guó)傳統(tǒng)坐向來(lái)辨別方向。

　　我國(guó)從古代開(kāi)始，人們總結(jié)出了最佳房屋（主屋）和院子坐向，認(rèn)為房屋和院子“坐北朝南”是最好的坐向，俗稱(chēng)“抱陽(yáng)負(fù)陰”或者“抱陽(yáng)背陰”。古人認(rèn)為，民居和院子坐北朝南可以“藏風(fēng)聚氣”，也就是冬天時(shí)可避免寒冷北風(fēng)和西北風(fēng)直接吹進(jìn)院子和房間，又可以讓院子和房間的陽(yáng)光充足，讓暖氣留在院子和房間；夏天則可以讓南風(fēng)和東風(fēng)吹拂院子及房間，加強(qiáng)空氣流動(dòng)。這樣，坐北朝南的正房和院子就冬暖夏涼，讓居住在里面的人感到非常舒適。

　　我國(guó)很多農(nóng)村的民居，尤其是平原地區(qū)的民居，大多坐北朝南，主要指正屋（主屋）和院子坐北朝南，正屋和院子的前面為向陽(yáng)的南方，正屋和院子后面為背陰的北方。處于山區(qū)的農(nóng)村民居，因?yàn)榈匦蔚貏?shì)的限制，無(wú)法按這種講究來(lái)建房筑院，只能因地制宜，但是如果條件允許的話，人們的首選還是坐北朝南。當(dāng)然，隨著古代風(fēng)水學(xué)的發(fā)展，坐北朝南中的“藏風(fēng)聚氣”被風(fēng)水學(xué)賦予了新的含義，講起來(lái)比較復(fù)雜，這里就不作探討。

　　類(lèi)似這句利用植物生長(zhǎng)特性辨別方向諺語(yǔ)，在我國(guó)民間還有一句是：“南枝向暖北枝寒，一種春風(fēng)有兩般”。通常來(lái)說(shuō)，樹(shù)木在成長(zhǎng)過(guò)程中，枝葉是否長(zhǎng)得茂盛，與太陽(yáng)光的照射有很大關(guān)系，向陽(yáng)一邊的枝葉要長(zhǎng)得稠密旺盛一些，背陰的一邊的枝葉要得稀疏一些。因此，古人在野外，尤其是在大山深處迷失方向時(shí)，就可以通過(guò)這種方法來(lái)分辨北邊和南邊。

　　二、比喻得勢(shì)（得志）與失寵（失意）

　　我國(guó)民間歷來(lái)有崇尚紅色的傳統(tǒng)習(xí)俗，紅色被人們賦予了諸多吉祥如意的內(nèi)涵。人們往往把得勢(shì)或得志之人形容為紅火，通常又用跑得很紅、走得很紅、十分走紅、大紅大紫、紅人等來(lái)形容。紅火，一般形容形容家庭、個(gè)人事業(yè)和生意旺盛、興隆、熱鬧等。于是，人們把那些得勢(shì)或得志之人，比喻為向陽(yáng)的石榴，那些人得勢(shì)或者得志時(shí)，就紅得像火一樣。比如，我們把一些人職務(wù)的一步步順利升遷，說(shuō)成是“正是當(dāng)紅之人”，把一些影視界中人們關(guān)注度很高的演員，稱(chēng)之為“當(dāng)紅明星”，如此等等。

　　民間往往把失寵或者失意說(shuō)成是心里很苦也很酸，也說(shuō)成是辛酸，辣味和酸味攪和在一起，說(shuō)明心里很難受。背陰的李子的味道就是又苦又酸，通常被人們用來(lái)比喻境況悲苦，心里也就又苦又酸。過(guò)去，農(nóng)村生長(zhǎng)的李子是常規(guī)品種，果實(shí)在不成熟時(shí)，不僅只是酸，而且還很苦，就是熟了也大多帶有酸苦味?，F(xiàn)在農(nóng)村農(nóng)家種植的李子，大多運(yùn)用科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了品種改良，口感比過(guò)去常規(guī)品種要好多了。但是，山區(qū)的山麓溪邊的野李子，依然還是那種又酸又苦的味道。

　　過(guò)去，農(nóng)村缺少吃的，人們把野李子一簍一簍地摘回家，慢慢地吃?，F(xiàn)在這些野李子幾乎沒(méi)有人采摘了，就是別人家里種的李子，品種不太好的，人家看都不看。也就是因?yàn)槿绱?，農(nóng)村又把李子稱(chēng)為苦李子。民間把有滿肚子委屈或苦悶說(shuō)不出口，形容為“口含苦李子，有話說(shuō)不出”。

　　三、比喻嫉妒之心

“酸”這個(gè)字，在我國(guó)古代，不僅僅指味道，往往被用來(lái)比喻為不悅情緒，這種不悅情緒產(chǎn)生的原因就是“嫉妒”。

比如，大家比較熟悉的，家庭日常生活不可或缺的油鹽醬醋中的“醋”，味道是酸的。民間便把男女交往過(guò)程中，有的人因產(chǎn)生嫉妒，表現(xiàn)出的不悅情緒，被比喻為“吃醋”。在男女談情說(shuō)愛(ài)的時(shí)候，往往會(huì)出現(xiàn)多人追求一個(gè)，于是，這些多個(gè)追求者當(dāng)中，互相嫉妒爭(zhēng)斗，被稱(chēng)之為“爭(zhēng)風(fēng)吃醋”。而爭(zhēng)斗中，獲得優(yōu)勢(shì)的那個(gè)人，往往是其他人“吃醋”的對(duì)象。

我們的日常生活、工作、學(xué)習(xí)等諸多方面，有一些人看到別人具有某種長(zhǎng)處超過(guò)自己，得到的好處，或者占據(jù)有利條件，自己又沒(méi)有，或者自己得到的比別人差，自己的條件比別人差，于是，他們自己就有一種不舒服、失落的心理，就對(duì)別人產(chǎn)生了情緒抵觸，甚至心生恨意。哪怕是親兄弟姐妹，或者最親密的朋友也是如此。你的日子越過(guò)得像“向陽(yáng)石榴紅似火”，他們就越像“背陰李子酸透心”。這就與平常所說(shuō)的“吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸的”類(lèi)似。但是，“酸李子心理”比“酸葡萄心理”的嫉妒心更強(qiáng)，醋味更濃。

四、宅院前后果樹(shù)栽植的習(xí)俗

我國(guó)農(nóng)村宅院前后與院子中種栽樹(shù)木以及果樹(shù)，有很多的民俗講究，也就是民俗禁忌。比如，農(nóng)村有俗語(yǔ)說(shuō)：“前不栽桑，后不栽柳，院中不栽鬼拍手”。諸如此類(lèi)的俗語(yǔ)在民間流傳還有很多?！跋蜿?yáng)石榴紅似火，背陰李子酸透心”用于宅院前種果樹(shù)的種植同樣是出于這種民俗禁忌心理。

1、院前種石榴樹(shù)的寓意

農(nóng)村民眾對(duì)石榴樹(shù)可以說(shuō)是情有獨(dú)鐘，認(rèn)為是一種吉祥之樹(shù)。民眾喜歡的原因主要有以下三種說(shuō)法：

一是石榴開(kāi)花和結(jié)果都紅似火。我國(guó)民間素來(lái)崇尚紅色，農(nóng)村民眾把家里的日子過(guò)得好，興旺發(fā)達(dá)稱(chēng)之為“紅紅火火”或者“紅火”。農(nóng)家把石榴栽種在院子前面，開(kāi)花和結(jié)果都紅似火，寓意家里的日子會(huì)過(guò)得非常好。

二是石榴果實(shí)多子。過(guò)去農(nóng)村有一種傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為“多子多福”，希望家里兒子生得越多越好，這樣才算是有福氣的家庭。農(nóng)家把石榴栽種在院子前面，寓意家庭人丁興旺，福氣臨門(mén)。

三是石榴名稱(chēng)很吉利。石榴的“榴”諧音“留”，意思是說(shuō)，家里人都能留在家中，不用外出“逃荒”。舊時(shí)，我國(guó)黃河和淮河經(jīng)常洪水泛濫，淹沒(méi)村莊和耕地，讓很多農(nóng)民無(wú)家可歸，只能到處逃荒。有的地方也因自然災(zāi)害頻發(fā)，耕地絕收，在家里無(wú)法生活下去，只能外出逃荒。如果家人能“留”在家里，說(shuō)明年景很好，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。院前種石榴樹(shù)寓意舊時(shí)農(nóng)村民眾，祈盼能過(guò)上安穩(wěn)太平的好日子。

2、院前種李樹(shù)的禁忌

我國(guó)一些農(nóng)村，院前既忌諱種李子樹(shù)，也忌諱種桃樹(shù)。按理說(shuō)，我國(guó)有“桃李滿天下”的說(shuō)法，桃李應(yīng)該是一種吉利的名詞。再說(shuō)，我國(guó)古代就有在院前種桃李的習(xí)俗，認(rèn)為可以驅(qū)疫避邪。我國(guó)對(duì)聯(lián)的前身“桃符”，在古代的民俗中，民間最先就是用來(lái)兩塊桃樹(shù)木板，分別畫(huà)上神荼 、郁壘二神像，后來(lái)發(fā)展到只寫(xiě)神荼 、郁壘兩上名字，目的就是用來(lái)驅(qū)疫避邪。到后來(lái)才發(fā)展成現(xiàn)在用紅紙書(shū)寫(xiě)的對(duì)聯(lián)。但是，農(nóng)村很多地方，尤其是南方地區(qū)，依然用桃木做大門(mén)的門(mén)栓的習(xí)俗。

實(shí)際上，在南方農(nóng)村，民眾并不忌諱在院前或者屋前種李子樹(shù)和桃樹(shù)，反而認(rèn)為種李子樹(shù)和桃樹(shù)，既可美化庭院環(huán)境，又可產(chǎn)時(shí)鮮水果，還不擋住陽(yáng)光（桃樹(shù)和李子樹(shù)結(jié)果后就落葉），一舉兩得。

忌諱在院前種桃樹(shù)和李子樹(shù)的，主要是黃河中下游和淮河流域的一些農(nóng)村。其中主要原因還是上文所提到的，黃河與淮河水患災(zāi)害頻發(fā)，洪水經(jīng)常沖毀農(nóng)村民眾的家園，使他們不得不逃離家鄉(xiāng)，走向逃荒之路。

桃樹(shù)的“桃”，與“逃”諧音，李子樹(shù)的“李子”，與“離子”諧音，因此，農(nóng)村民眾通過(guò)聯(lián)想，對(duì)這兩種果樹(shù)產(chǎn)生了禁忌，主要還是害怕水患災(zāi)害，使家庭妻離子散，離開(kāi)家鄉(xiāng)到外逃荒，過(guò)著居無(wú)定所的悲慘生活。而將桃樹(shù)和李子樹(shù)種在院子的后面，就寓意把“逃離”和“離子”背陰而栽種，也就是藏起來(lái)，希望這兩種情況永遠(yuǎn)不要發(fā)生在自己家里。雖然“背陰李子酸透心”，但也是沒(méi)辦法，總比家里人“酸透心” 要好。

當(dāng)然，這種說(shuō)法，明顯帶有唯心主義色彩，不足為信。然而，這也表現(xiàn)出舊時(shí)代的農(nóng)村民眾，在自然災(zāi)害頻發(fā)的背景下，渴望能夠過(guò)上安穩(wěn)日子的美好愿望。