一命二運三風水，四積功德五讀書。六名七相八敬神，九交貴人十養生。原句最早出現在清代，出自清代滿族文學家文康所著的《兒女英雄傳》（又名《金玉緣》或《日下新書》）。是形容人的一生受哪些因素所影響，命中的成功與失敗需要注意的一些事情。多在“相術”和中國的玄學等中常見到。意思是影響每個人人生的要素共有十個，其中按重要程度劃分，依次是：

一命：命是指當你出生的那一刻起，你便擁有了自身永恒的生命符號，用命理術語來說，即生辰八字。由于命是天生的，無法更改的，所以它對人的影響是最重要的，比如帝王之家子女天生注定要比貧寒之家子女生活優渥，貧寒之家子女注定在人間疾苦方面感受比帝王之家子女早。

二運：“運去金成鐵，運來鐵成金”，運就是運勢，運氣。一個人命好運不好，也徒然無益，譬如末代帝王子女；相反一個人命不好運好，也照樣能富貴榮華，譬如諸多開國將相；那么究竟如何判斷自己的命運好壞呢，國外常用占星巫術等去衡量，我國則在古時一直采用的干支紀年，后根據干支之間的作用關系，古人便衍生了六爻卦筮、四柱命理等命運剖析工具。

三風水，即你的成長環境，包括陰宅，陽宅，從屬行業屬性和地理位置，顏色物品搭配等。由于風水涉及的范圍較廣，所以分出的流派也非常多，比如楊公風水，玄空風水，金鎖玉關等等，然而這些盡管稱呼不同，但萬變不離其宗，原理和四柱六爻等術數一樣，都出自陰陽理論和五行干支，比如偏官，七殺歸根都是陰克陰，陽克陽，青龍白虎，朱雀玄武實際上就是東南西北。

四積陰德，請注意是積陰德，不是積德。陰德雖比“德”多了一個字，但涵義大不一樣。積德就是常說的學雷鋒，做好事，譬如扶老奶奶過馬路，拾金不昧等等，但這些行為對人的幫助影響有限，所以產生的福報也有限；積陰德則是指那些對人產生重大影響的功德言行，譬如雪中送炭，救靈性命，著書立傳，科技發明，為官愛民，愛崗敬業等，它相對于扶老奶奶過馬路等善行，收到的謝意回報可能不夠快，但周期要長的多，尤其是受益方或者后人每感懷一次，你的陰德便每深一層。

五讀書?！皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉”，這句話大家耳熟能詳，道理人人皆知，但讀書并不完全等同于學歷，不是說你學歷越高書就讀的越多，也不是說你書讀的越多就比別人過的越好，關鍵還是在于你的領悟和應用能力。而且書也是很好的風水物品，比如你命理五行喜木，家中擺上些園藝花木之類的書籍就會大大增加吉祥氣場，五行喜火就放些文化類，教育類等，必定會對運勢有所幫助。

六名。名即名字，我們的漢字是我們中華民族的偉大獨創，它通過模仿天地自然以及人事物形象，最終形成了一種獨有的表達符號，蘊含著深厚的結構意義、能量與玄機。“天雨粟，鬼夜哭”，盡管很多人認為這是神話傳說，不足為信，但從易學角度來看，實有可能。比如古代求雨治洪等，往往都會寫好禱詞，獻給上天；有些人行為失常，高人為其寫上幾個字符，瞬間好轉；有的人時運不濟，換個名字后便飛黃騰達，至于以字測吉兇查往知來，更是不勝枚舉。

七相。相通像，主要指事物的映像、代像，比如常見的手相、面相、頭像、畫像等，但無論什么像，都包含著無窮的易學原理。 比如面相有句口訣“鼻歪人中歪，必然有禍災”，手相也有句“掌中多橫紋，斷災不用問”。鼻子代表著艮卦，艮主人丁與門戶，如果這里出了問題，就不利子孫后代以及個人健康、福運，尤其逢牛年、虎年。橫紋則代表著攔路虎，試想你坐車途中，不斷遇到打劫、爆胎、堵車等事情，心情能好嗎？至于頭像，畫像等，盡管易學界對此還沒有像面相、手相那樣形成一個統一、清晰的判斷與預測體系。

八敬神。世上是否有神靈存在一直見仁見智，爭論不休，但人怎么信仰就怎么生活，從易學角度來說，世間絕對是有神靈即超自然存在的，而且一旦發威，對人運勢的影響也是非常顯著的，俗話說舉頭三尺有神明，這方面案例實證就太多了，不做贅述。

九交貴人。常人看來，貴人就是指那些地位高、權力大、財富多、人脈廣的人，從現實角度和易學角度而言，顯然不是，或者說不僅僅是。知名大型公益尋人節目《等著我》中經常有求助者去尋找當年的貴人，這些貴人身份大多都很普通，有基層工人、有同學師姐、有乘客路人等等。這些貴人不過是在求助者當年迷茫時指了條路，困難時候奉獻了點微薄之力，摔倒時及時伸了一把。有不少貴人被找到后都表示詫異，沒想到當年只是本分做事或者說無意的一個小小善舉竟然深深改變了一個人的困苦命運。

十養生。養生理論主要有兩種，一種身體上的，一種心靈上的。身體上的主要以運動、飲食等為主，比如大家耳熟能詳的跑步，太極，瑜伽，氣功等，心靈上則有閱讀，信仰，冥想、禪修等。但不管哪種，歸根結底都是為了身體健康，陰陽平衡，無論你身世如何，運勢再差，只要你活得久，都能迎來云開日出。例如百歲老人，無論在哪個時代，在哪個國家或地區，都是一種輩分、資歷、名望的象征，都能享到特有的福利。

綜上所述，想有效改變一個人的命運，絕不是這里給你布個風水局，那里給你改個名字，信個什么宗教或者練個什么功法就可以的，它必須深深結合易理，從源頭上給予綜合調理，從大局中系統規劃，從細節上全盤流通，這樣才能“自天佑之，吉無不利”，否則就是治標不治本，治一時難治一世。但從易理角度出發的改運方法，猶如空氣陽光一樣，對每人都是適用的，畢竟”一陰一陽謂之道”，只是“百姓日用而不知”。

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